Betydningen af ​​sjæl i opfattelsen af ​​viden: Atma Jnana

Af Vd.A.Rangaprasad Bhat
Kendskab til sjælen hjælper med at yde nødhjælp fra somatiske og psykosomatiske symptomer på kroniske sygdomme, ved hjælp af
1. Atma Vivechana - analyse af Gunas af sjæl af patienten efterfulgt af
2. Rådgivning
3. med passende rådgiver af satva Avajaya (self kommando gennem selvsuggestion) modaliteter ved vaidya.

Atma Jnana betydning: Atma er princippet faktor er ansvarlig for oprindelsen af ​​forskellige strukturer, såsom -
Manas - sind,
Chetana - bevidsthed,
IndriyAni - sanseorganer
prANApAnou - Prana, Apana Vayus,
DhAraNam - støtter kroppen og dens organer.

Arunadatta siger -
Akriti - Udseende eller formen af ​​kroppen
Svara - stemme, tone i talen
Varna - Tegn på den person
og kendskab til forskellige konsekvenser af
Kama (begær),
krodha (vrede),
lobha (kontekstuelt det kan være ønske / stærkt ønske / utålmodighed),
Bhaya (kontekstuelt kan det være frygt / fobi / ængstelse),
Harsha (glad / glæde / spændende),
dharmasheelata (moralsk eller etisk - fremragende natured),
Smrti (hukommelse / mindfulness / bevidsthed),
Buddhi (intelligens / viden / intuition / ræsonnement),
Iccha (vilje / ønske),
Dvesha (had) / fjendskab / modvilje),
Prayatna (indsats / forsøg / bestræbelse),
AhankAra (egoisme / self stolthed / selv-consciouness / arrogance),
Sukha (behagelig / glæde / lykke / delightfulness),
Duhkha (ubehagelige / sorg / elendighed / sorg / smertefulde / trist / uro) og
Ayu (Livet som i levetid)
betegnes samlet som AtmajnAna.

Arunadatta i hans Sarvanga Sundari kommentar, forklarer sammenhængen mellem Atma og sind ved at erklære - Atma er den faktor, der er ansvarlig for princippet om årsag og virkning i at skabe princip livet i både intelligente og ikke-intelligente arter (Avadata og anavadAta) som dyr, krybdyr osv .
Mind er Atmaja. Mind stammer fra Soul.

Atma - Buddhi - Manas - Indriya - Artha akse:

Der er fem sanseorganer - tunge, øjne, øre, hud og næse. De opfatter objektet viden og give det videre til tankerne. Mind forbinder sanseorganer med intellekt.
Intellect behandler det indgående viden og forarbejdede viden er gemt i Soul.

Den rolle Atma og dens overlegenhed i kognition gennem satva - Indriya - Artha akse: -
Satva (sind) er påført med Rajas og Tamas i den menneskelige krop. Menneskelige legeme er dannet af fem grundlæggende elementer - jord, vand, luft, æter og brand.

Atma er
Avidya - kan høres,
AkshayAdi - evig og
Avaleena - forbliver inde krop

Når sjæl ikke er i kontakt med Satva (sind) og sanseorganer, vil viden ikke kan opnås. Soul vil være i Mukta (immun / lad gratis) fase.

Eksempel, når sanseorgan øje ikke kan se et objekt, siger en rød farvet pen liggende på bordet, må sindet ikke registrere objektet da objektet blev efterladt uden at lægge mærke til dens tilstedeværelse. Til sidst objektet selv ligger i den foreliggende form og tilstedeværelse over bordet ikke bliver registreret i sindet og får immun eller mukti af den særlige viden om objektet, pennen med specifikke hensyn til dens røde farve, størrelse, arten ( kuglepen / blæk / micro tippet pen).

Når således forklares ved en anden person for at have set pennen over bordet kunne ikke recollected. Da der ikke var nogen register af begivenhed eller genstanden erindring om det samme bliver umulig.

Når Soul er forbundet med objektet, sanseorgan og sind, er den opnåede viden. Det er sådan, vi husker barndomsminder.

Selvom tilfælde af kognition og erindring sker uafhængigt, sker processen kun på grund af initiativ observatør Atma eller sjæl.

Det være sig den kognitive limning eller kognitiv frigivelse, (Bandha eller moksha), resultatet er nært forestående. Handlingsmenneske af sin egen årsag inkorporerer de bindingen og frigørende faktorer at indlede den kognitive limning og kognitiv frigivelse finder sted henholdsvis mellem satva-Indriya-artha akse kognition.

Aktiviteten af ​​kognition kan aldrig ske i den menneskelige krop uden uden Atman`s involvering.

Ti steder, hvor Soul bosat - Jeevita Dhama:
Shira - hoved
Rasana bandhana - område, hvor tungen er fastgjort i mundhulen -Frenulum
Kantha - hals
Asra - blod
Hrudaya - hjerte
Nabhi - navlen
Basti - urinblæren
Shukra - sperm
Ojasi - Vital fluid opretholde immunitet
Guda - Anal region - AH. Sha. Anga Vibhaga Shareera 13.

Sarvanga Sundari teeka præciserer
एतेषु स्थानेषु विशेषेण जीवितं-शरीरेन्द्रियसत्वात्मसंयोगलक्षणं, अवतिष्ठते |
Disse placeringer sjælen, ansvarlig forsharIra-Indriya-satva-Atma samyoga, bor.
Nogle sigt disse punkter som Marma point.

सोममारुततेजांसि रजःसत्त्वतमांसि च | मर्मसु प्रायशः पुंसां भूतात्मा चावतिष्ठते || 35 ||
मर्मस्वभिहतास्तस्मान्न जीवन्ति शरीरिणः | 36 | Su.sha.6 / 35-36 (प्रत्येकमर्मनिर्देशशारीरम्)

Den Kapha, Vata og Pitta Doshas, ​​sammen med Rajas, Satva og Tamas sammen med Bhutatma - menneskelige sjæl forbliver inde i Marmas (Vital og sårbare pletter).
Så når en vital plet bliver alvorligt påført med en piercing skade sjælen forlader den menneskelige krop.

निबन्धसङ्ग्र: - इदानीं मर्मणां शरीरमनोदोषनिवासभूतानां शरीरमनोदोषैरेव मर्मविद्धकुपितैर्मनः शरीरं च नश्यति, तयोराधारभूतयोर्नाशादाधेयभूतो भूतात्मापि नश्यतीति दर्शयितुमाह- सोमेत्यादि || 35 ||;

Dalhana stater -
Det tridosha, krop og sind + sjæl beliggende inden for distrikt af Marmas bliver den eneste grund til at forårsage krop. Når AdhArabhuta (substrat faktor) nemlig Marma bliver forstyrret og ikke-funktionel, den AdheyabhUta (tilskrevet faktor) nemlig bhUtAtma (menneskelige sjæl) også bliver distrubed og bliver ikke funktionel."

Af Vd.A.Rangaprasad Bhat
"Padmanilayam", (Ayurveda Non Konventionel Marma Chikitsa Clinic) 49/46,
Kanagaraya Malaiyappan St,
Raja Annamalaipuram,
Mandavelipakkam, Chennai- 600028.
E-mail: [email protected]