Satvik natur påvirke sygdommens manifestation: casestudie

Af Prof. Vd. Rangaprasad Bhat
En person i i 70`erne, der har en respektabel position i sit samfund som et religiøst og sjælesørger havde en lang historie af diabetes og forhøjet blodtryk. At være en perfektionist hans dag-til-dag aktiviteter var systematisk med morgen bønner derhjemme, efterfulgt ved at udføre Puja i et lille tempel indviet og vedligeholdes af hans tillid væk fra hjemmet, efterfulgt af åndelig diskurs til hans tilhængere i løbet hellige tekster, derefter tilbage til hjem.
Tingene gik glat som altid, indtil en dag, i tidlig morgen ved 5:00 a.m, da han observerede hans mund og ansigt forvrænget, mens vask ansigtet. Hans tale blev sløret og uartikuleret. Men en eller anden måde vækkede han sin kone op og fortalte sine symptomer.

Ved modtagelse af et opkald fra dem, bliver deres Ayurveda familie læge, besøgte jeg hans hus og fandt, at han havde symptomer på Bell`s parese, på grund af ukontrolleret blodsukker. Det synes han havde forsømt at tage hans insulin skud på grund af en uregelmæssig ændringer i hans fødeindtagelse tider (over 12 til 14 timer i mellem to måltider), forårsaget af uventet forsinkelse i efterbehandling hans foredrag hver dag, i løbet af den særlige anledning af RAMA Navami .

Jeg begyndte at tage fat med det samme ved at manipulere Marma punkter at kontrollere yderligere aggression af sindsforvirret venta sammen toning op ansigtets muskler. Jeg fik ham i gang med ayurvedisk medicin. Tingene gik glat indtil da. Men det øjeblik jeg ordineret det flydende kashayam, så han mit ansigt med en kræsne udseende og gennem tegnsprog og sløret tale, anmodede mig, om muligheden for at undgå den flydende medicin, da det var forberedt udenfor. Han, som er en ortodoks person var, der anvendes til at undgå at tage væsker fra uden for hjemmet.

Jeg beskedent nægtede hans anmodning og sagde, jeg kunne ikke finde et alternativ til kashayam i øjeblikket. Endvidere forklarede ham, er det ikke muligt at udarbejde en kashayam pulver til at medicin, da det havde mere end 40 ingredienser, og at der ikke er nogen klar gjort kashayam pulver af dette præparat til rådighed på markedet.

Når det er sagt, et forslag til at tilføje en eller to dråber ghee eller mælk til kashayam at gøre det Pavitra som pr den praksis, fulgt af de ortodokse folk på tidspunkter af uundgåelige omstændigheder og derefter til at tage del i kashayam. Med en halv hjerte, accepterede han det og gav mig en forsikring om, at han vil tage kashayam også sammen med tabletterne.

Efter to dage, da jeg gik til anden møde i Marma manipulation, jeg var overrasket over at finde en bemærkelsesværdig forbedring af sin ansigts vansiring, som næsten var forsvundet med 75%. Hans tale var 50% artikuleret og man kunne forstå hans ord udtryksformer lidt klare uden at belaste.

Det andet møde i Marma manipulation for den pågældende dag blev gjort. Efterbehandling min behandling, mens vaske hænder, jeg spurgte, om han tog alle de lægemidler, og startede med insulinbehandling som anvist af hans diabeteslæge?

Den herre, der reagerede på mine andre forespørgsler under sessionen, nu tav og undgik øjenkontakt. Hans kone forklarede, at han ikke havde taget kashayam alene, men tog de to andre tabletter ordineret af mig. Endvidere i en klagende tone (da hun var bekymret for hendes husband`s sundhed) fortsatte med at give en anden indgang.

På trods af mit råd at give hvile i 2 til 3 dage til hans stemmebånd og tunge, ved at undgå diskursen, det synes han udøves udføre diskursen for disse to dage, at alt for overskridelse af den sædvanlige tid ved to timer mere.

Jeg var målløs. Bestemmelsen af ​​denne ortodokse mand, med hans blotte viljestyrke ikke kun muligt for ham at fuldføre sin diskurs, men også til at overvinde forværret Vata dosha. Desuden er alle disse skete inden for et spænd på 2 til 3 dage tid rum.

Bell`s parese er imidlertid en selvbegrænsende sygdom og hærdes ved sig selv-varigheden af ​​hærdningen sædvanligvis fra nogle få uger til få måneder afhængig af intensiteten af ​​den fysiske styrke og komorbiditeter.

Den satva af Herre var så stærk, at hans Atma var i fuld kontrol over sindet, sanseorganer og objektet. DHI (intellekt) og dhrti (bestemmelse) på vej ud af sin Atma var den eneste grund til den vellykkede præstation som ønsket af ham. Hertil kommer, at da hans Atma var i fuld kontrol af sindet og sanseorganer, var han i stand til at tage kontrol over manglerne over hans fysiske krop og udrette næsten umulige handlinger.
I en Satvik person er fysisk smerte ikke forårsage lidelse.

Over det øjeblik, jeg forstod betydningen af ​​Atma i området for behandling.
Yderligere fik oplyst at have set kloge ord af Acarya Charaka, være så sandt! 

acarya Carak`s denne erklæring, som jeg har omtalt ovenfor, var -

"तरतमयोगाच्छरीरयोनिविशेषेभ्यश्चान्योन्यानुविधानत्वाच्च| शरीरं ह्यपि सत्त्वमनुविधीयते, सत्त्वं च शरीरम्| तस्मात् कति चित्सत्त्व भेदाननूकाभिनिर्देशेन निदर्शनार्थमनुव्याख्यास्यामः ||च.शा 0,4 / 36||"
"tara-TAMA-yogātśarīrayoni viśeṣebhyaśca anyonya anuvidhānatvācca | śarīraṃ hyapi sattvam anuvidhīyate, sattvaṃ ca śarīram || ca.shA.4 / 36 ||"

Betyder: -  Baseret på den gensidige procentdel af variabler og constants- gensidig overholdelse af de fysiske egenskaber - enten kroppen i overensstemmelse med satva eller satva bekræfter med fysik gensidigt".

Hvordan en sAtvika personen reagerer, når han står over for de modstridende situationer lykkelige og ulykkelige omstændigheder?
Vagbhata forklarer det i følgende erklæring i hrudaya, shArIrasthAna 6^th kapitel-vers 119.
अनुत्सेकमदैन्यं च सुखं दुःखं च सेवते| सत्ववां ......... || अ. हृ.शा 6/11 9.Ved hjælp af
Anutseka - fravær af arrogance og
adainyam - fravær af depression, elendighed, selvmedlidenhed, En satvic person, ansigter både sukha (gode ting) og duhkha (dårlige ting med lige fremskridt.

Sarvānga Sundari kommentarer på følgende måde - अनुत्सेकं कृत्वा - अभिमानं हित्वा - ses bort fra angst eller stolthed i det øjeblik,
सत्त्ववान् पुरुषः सुखं सेवते-अनुभवति| - den sātvika Purusha vender de lykkelige omstændigheder.
तथा, - ligeledesअदैन्यं हित्वा - कार्पण्यं हित्वा, - ved ikke at få ydmyget - og ved at undgå selvmedlidenhed, दुःखं सेवते -अनुभवति| - æresbevisninger eller ansigter eller bærer de ubehagelige situationer.

2 årtier siden var det tidspunkt, hvor en læge og en undervisning fakultet i Ayurveda, jeg tilfældigvis behandle ovennævnte tilfælde og var vidne til betydningen af ​​Atma og dens indvirkning over satva. Lige siden, søgen og søge efter de snørklede af Atma og dens anvendelighed til behandling af de somatiske eller psykosomatiske sygdomme med eller uden en kombination af medicin var blevet gennemført i en hel række kroniske tilfælde, hvilket var normalt, bedrage i at yde en passende lindring for patienten, ellers.

Prof.Vd.A.Rangaprasad Bhat
[email protected]
Padmanilayam", (Ayurveda Ikke Konventionel Marma Chikitsa Clinic) 49/46, Kanagaraya Malaiyappan St, Raja Annamalaipuram, Mandavelipakkam, Chennai- 600028.