Charaka trividha roga vishesha vijnaniya Vimana: 4. kapitel

Den 4. kapitel i Charaka Samhitha Vimana Sthana er Trividha Roga Vishesha Vijaninya Vimana. Det beskæftiger sig med brugen af ​​Aptopadesha (skriften viden), Pratyaksha (patient eksamen) og inferens i patienten og sygdom eksamen.

अथातस्त्रिविध रोग विशेष विज्ञानीयं विमानं व्याख्यास्यामः || 1 ||
इति ह स्माह भगवानात्रेयः || 2 ||
athātastrividha roga viśeṣa vijñānīyaṃ vimānaṃ vyākhyāsyāmaḥ || 1 ||
ITI ha smāha bhagavānātreyaḥ || 2 ||
Vi skal nu undersøge Trivodha Roga Vishesha Vijnaneeya adhyaya. Dette kapitel handler om bestemmelse af tre Faktorer for at forstå sygdommen karakteristika". Så siger Herren Atreya [1-2]

Tre kilder til viden:
त्रिविधं खलु रोग विशेष विज्ञानं भवति- तद्यथा आप्तोपदेशः, प्रत्यक्षम्, अनुमानं चेति || 3 ||
trividhaṃ khalu roga viśeṣa vijñānaṃ bhavati- tadyathā āptopadeśaḥ, pratyakṣam, anumānaṃ ceti || 3 ||
Der er tre midler til at vide om sygdom funktioner:
Aaptopadesha - autoritativ undervisning, forkyndelse af helgener
Pratyakṣam - direkte observation og
Anumana - slutning. [3]

Aptopadesha:
तत्राप्तोपदेशो नामाप्तवचनम् |
tatrāptopadeśo nāmāptavacanam |
Aptopadesha - prædiker af helgener / autoritative instruktioner er læren af ​​Aptas (personer, der er pålidelige og sandfærdige).

APTA Lakshana: træk af sandfærdige pålidelig persons:
आप्ता ह्यवितर्कस्मृति विभागविदो निष्प्रीत्युपतापदर्शिनश्च |
APTA hyavitarkasmṛti vibhāgavido niṣprītyupatāpadarśinaśca |
Aptas er fri for tvivl, og deres hukommelse er usvækket (Avitarka Smruti), dvs. de kender tingene i deres helhed ved determineret oplevelse. De ser ting uden nogen tilknytning eller lidelse.

तेषामेवङ्गुणयोगाद्यद्वचनं तत् प्रमाणम् | अप्रमाणं पुनर्मत्तोन्मत्तमूर्खरक्तदुष्टादुष्टवचनमिति-
teṣāmevaṅguṇayogādyadvacanaṃ tat pramāṇam | apramāṇaṃ punarmattonmattamūrkharaktaduṣṭāduṣṭavacanamiti-
På grund af disse kvaliteter, deres undervisning er autentisk. Udtalelserne fra berusede, gale, analfabeter og vedhæftede personer ikke skal betragtes som autoritative.

Pratyaksha og Anumana Pramana: 
प्रत्यक्षं तु खलु तद्यत् स्वयमिन्द्रियैर्मनसा चोपलभ्यते |
अनुमानं खलु तर्को युक्त्यपेक्षः || 4 ||
pratyakṣaṃ tu khalu tadyat svayamindriyairmanasā copalabhyate |
anumānaṃ khalu Tarko yuktyapekṣaḥ || 4 ||

Pratyaksha eller direkte observation er, at der er omfattende af en person gennem hans egne sanseorganer og sind.
Anumana eller følgeslutning er den indirekte kundskabsniveau ræsonnement. [4]

Patient undersøgelse med 3 Pramanas:
त्रिविधेन खल्वनेन ज्ञान समुदायेन पूर्वं परीक्ष्य रोगं सर्वथा सर्वमथोत्तरकालमध्यवसानमदोषं भवति, न हि ज्ञानावयवेन कृत्स्ने ज्ञेये ज्ञानमुत्पद्यते |
trividhena khalvanena Jnana samudāyena pūrvaṃ parīkṣya rogaṃ sarvathā sarvamathottarakālamadhyavasānamadoṣaṃ bhavati, na hej jñānāvayavena kṛtsne jñeye jñānamutpadyate |

I første omgang bør man undersøge forskellige aspekter af sygdomme ved hjælp af de ovennævnte 3 Pramanas (kilder til viden). Dette medvirker til at få præcise sygdom viden.

त्रिविधे त्वस्मिन् ज्ञानसमुदये पूर्वमाप्तोपदेशाज्ज्ञानं, ततः प्रत्यक्षानुमानाभ्यां परीक्षोपपद्यते |
trividhe tvasmin jñānasamudaye pūrvamāptopadeśājjñānaṃ, tataḥ pratyakṣānumānābhyāṃ parīkṣopapadyate |

Først viden er opnået ved Aptopadesha (ved at læse lærebøger og få at vide teoretiske aspekter af sygdom). Efter dette, er sygdommen viden, som Pratyaksha - direkte observation og derefter ved Anumana - slutning.

किं ह्यनुपदिष्टं पूर्वं यत्तत् प्रत्यक्षानुमानाभ्यां परीक्षमाणो विद्यात् |
तस्माद्द्विविधा परीक्षा ज्ञानवतां प्रत्यक्षम्, अनुमानं च- त्रिविधा वा सहोपदेशेन || 5 ||
Kim hyanupadiṣṭaṃ pūrvaṃ yattat pratyakṣānumānābhyāṃ parīkṣamāṇo vidyāt |
tasmāddvividhā parīkṣā jñānavatāṃ pratyakṣam, anumānaṃ Ca- trividhā va sahopadeśena || 5 ||
Hvad skal undersøges ved direkte observation, og inferens medmindre noget er prima facie angivet? Derfor kan en ting undersøges på to måder, nemlig, "Direkte observation" og slutning eller på tre måder, som omfatter Aptopadesha ud. [5]

Forskellige aspekter af undersøgelsen af ​​sygdomme:
तत्रेदमुपदिशन्ति बुद्धिमन्तः- रोगमेकैकमेवम्प्रकोपणमेवंयोनिमेवमुत्थानमेवमात्मानमेवमधिष्ठानमेवंवेदनमेवं संस्थानमेवंशब्द स्पर्श रूप रस गन्धमेवमुपद्रवमेवं वृद्धि स्थान क्षय समन्वितमेवमुदर्क मेवन्नामानमेवंयोगं विद्यात्- तस्मिन्नियं प्रतीकारार्था प्रवृत्तिरथवा निवृत्तिरित्युपदेशाज्ज्ञायते || 6 ||
tatredamupadiśanti buddhimantaḥ- rogamekaikamevam prakopaṇamevaṃyonimevamutthānamevamātmānamevamadhiṣṭhānamevaṃvedanamevaṃ saṃsthānamevaṃ sabda sparsa rūpa rasa gandhamevam upadravamevaṃ vṛddhi sthāna kṣaya samanvitamevamudarka mevannāmānamevaṃyogaṃ vidyāt- tasminniyaṃ pratīkārārthā pravṛttirathavā nivṛttirityupadeśājjñāyate || 6 ||

Lærde læger beskrives følgende funktioner) af hver eneste sygdom:
Prakopana - provokerende faktorer, nemlig, tør fødeindtagelse mv
Yoni - Kilde til Doshas involveret
Utthana - Mode manifestation.
Atma - art og alvor sygdom
Adhishtana - site af sygdom manifestation
Vedana - Smerter
Samsthana - Symptomer
Foreningen med specifikke touch-, farver, smag og lugt
Komplikationer
Foreningen med symptomer på aggravations, vedligeholdelse og bekæmpelse
Prognose
navne
ledsagefænomener og
Recepter og forbud i behandlingen, fx ordination af faste og brug af fordøjelsessystemet narkotika, og forbud mod dagen søvn og bad i feber.
Man kan forstå de ovennævnte karakteristiske træk ved sygdomme fra authorities` vidnesbyrd. [6]

Faktorer, der skal undersøges af Pratyaksha - direkte observation:
प्रत्यक्षतस्तु खलु रोगतत्त्वं बुभुत्सुः सर्वैरिन्द्रियैः सर्वानिन्द्रियार्थानातुरशरीरगतान् परीक्षेत, अन्यत्र रसज्ञानात्-
pratyakṣatastu khalu rogatattvaṃ bubhutsuḥ sarvairindriyaiḥ sarvānindriyārthānāturaśarīragatān parīkṣeta, anyatra rasajñānāt;

Lægen bør undersøge patienten med alle hans sanseorganer undtagen tungen.

तद्यथा- अन्त्रकूजनं, सन्धिस्फुटनमङ्गुलीपर्वणां च, स्वरविशेषांश्च, ये चान्येपि केचिच्छरीरोपगताः शब्दाः स्युस्ताञ्छ्रोत्रेण परीक्षेत-
tadyathā- antrakūjanaṃ, sandhisphuṭanamaṅgulīparvaṇāṃ ca, svaraviśeṣāṃśca, I cānye`pi keciccharīropagatāḥ śabdāḥ syustāñchrotreṇa parīkṣeta;

Det undersøges ved auskultation / ører efter - 
antrakūjanaṃ - Klukkende lyd i tarmen
sandhisphuṭanamaṅgulīparvaṇāṃ - Cracking lyd i leddene, herunder dem i fingrene
svaraviśeṣāṃśca - Voice af patienten og
I cānye`pi keciccharīropagatāḥ śabdāḥ syustāñchrotreṇa parīkṣeta - Sådanne andre lyde i patientens krop ligesom lyden af ​​hoste og hikke

Faktorer, der undersøgtes af øjnene - Chakshu Indriya:
वर्णसंस्थानप्रमाणच्छायाः, शरीरप्रकृतिविकारौ, चक्षुर्वैषयिकाणि यानि चान्यान्यनुक्तानि तानि चक्षुषा परीक्षेत-
varna saṃsthāna pramāṇacchāyāḥ, śarīraprakṛtivikārau, cakṣurvaiṣayikāṇi Yani cānyānyanuktāni Tani cakṣuṣā parīkṣeta;

Følgende undersøges visuelt: -
Varna saṃsthāna Pramana cchāyāḥ - Farve, form, måling og teint
śarīraprakṛtivikārau - Naturlige og unaturlige tilstande i kroppen og
cakṣurvaiṣayikāṇi Yani cānyānyanuktāni Tani cakṣuṣā parīkṣeta - andre, som kan undersøges visuelt ligesom tegn på de sygdomme og glans.

Undersøgelse af smag:
रसं तु खल्वातुरशरीरगतमिन्द्रियवैषयिकमप्यनुमानादवगच्छेत्, न ह्यस्य प्रत्यक्षेण ग्रहणमुपपद्यते, तस्मादातुरपरिप्रश्नेनैवातुरमुखरसं विद्यात्, यूकापसर्पणेन त्वस्य शरीरवैरस्यं,
Rasam tu khalvāturaśarīragatamindriyavaiṣayikamapyanumānādavagacchet, na hyasya pratyakṣeṇa grahaṇamupapadyate, tasmādāturaparipraśnenaivāturamukharasaṃ vidyāt, yūkāpasarpaṇena tvasya śarīravairasyaṃ,
Smag af de forskellige faktorer i patientens legeme er imidlertid konstateres ved Anumana og ikke ved direkte observation (Pratyaksha). Derfor er smag i munden af ​​patienten konstateres ved forhør. Nedskrivning af smagen af ​​kroppen er udledt når lus osv, gå væk fra kroppen.

Brug af dyr for at undersøge legemsvæsker:
मक्षिकोपसर्पणेन शरीरमाधुर्यं, लोहितपित्तसन्देहे तु किं धारिलोहितं लोहितपित्तं वेति श्वकाकभक्षणाद्धारिलोहितमभक्षणाल्लोहितपित्तमित्यनुमातव्यम्, एवमन्यानप्यातुरशरीरगतान् रसाननुमिमीत-
makṣikopasarpaṇena śarīramādhuryaṃ, lohitapittasandehe tu Kim dhārilohitaṃ lohitapittaṃ veti śvakākabhakṣaṇāddhārilohitamabhakṣaṇāllohitapittamityanumātavyam, evamanyānapyāturaśarīragatān rasānanumimīta-
Sød smag af kroppen kan udledes, når fluer tiltrækkes mod kroppen. I tilfælde af blødning fra kroppen, hvis der er tvivl om karakteren af ​​blodet, er det løst ved at give blod til hunde og krager at spise. Indtagelse af blodet disse dyr indikerer, at patient`s blod er behæftet med Pitta Dosha (Raktapitta)

Patient undersøgelse af lugt og berøring:
गन्धांस्तु खलु सर्व शरीरगतानातुरस्य प्रकृतिवैकारिकान् घ्राणेन परीक्षेत- स्पर्शं च पाणिना प्रकृतिविकृतियुक्तम् |
इति प्रत्यक्षतोनुमानादुपदेशतश्च परीक्षणमुक्तम् || 7 ||
gandhāṃstu khalu sarva śarīragatānāturasya prakṛtivaikārikān ghrāṇena parīkṣeta- SPARSAM ca Panina prakṛtivikṛtiyuktam |
ITI pratyakṣato`numānādupadeśataśca parīkṣaṇamuktam || 7 ||

Normal og unormal lugt af hele patientens legeme undersøges ved næsen. Tilsvarende normal og unormal berøring af patienten undersøges ved hånden. Således undersøgelse af en patient ved direkte observation, slutning og Aptopadesh beskrives. [7]

Faktorer, der skal overholdes af Inferens - Anumana:
इमे तु खल्वन्येप्येवमेव भूयोनुमानज्ञेया भवन्ति भावाः |
ime tu khalvanye`pyevameva bhūyo`numānajñeyā bhavanti bhāvāḥ |
Følgende blandt andre er de faktorer, der skal overholdes ved følgeslutning :;

तद्यथा- अग्निं जरणशक्त्या परीक्षेत, बलं व्यायामशक्त्या, श्रोत्रादीनि शब्दाद्यर्थग्रहणेन, मनोर्था व्यभिचरणेन, विज्ञानं व्यवसायेन, रजःसङ्गेन,
tadyathā- agniṃ jaraṇaśaktyā parīkṣeta, Balam vyāyāmaśaktyā, śrotrādīni śabdādyarthagrahaṇena, mano`rthāvyabhicaraṇena, vijñānaṃ vyavasāyena, rajaḥsaṅgena

Faktorer, der skal overholdes af Inferens - Anumana:
Agniṃ jaraṇaśaktyā parīkṣeta - Agni (fordøjelsessystemet brand) fra magten af ​​fordøjelsen
Balam vyāyāmaśaktyā - Strength fra kapaciteten til motion
śrotrādīni śabdādyarthagrahaṇena - Betingelse af sanser, nemlig. auditive facilitet fakultet mv fra deres evne til at opfatte de respektive objekter, lyde viz etc.
Mano`rthāvyabhicaraṇena - MIN opfattelser er observeret af sine aktiviteter,
vijñānaṃ vyavasāyena - Kendskab til en ting fra ordentlig reaktion på det,
Rajaḥsaṅgena - Rajoguna fra udlæg til kvinde etc;

मोहमविज्ञानेन, क्रोधमभिद्रोहेण, शोकं दैन्येन, हर्षमामोदेन, प्रीतिं तोषेण, भयं विषादेन, धैर्यमविषादेन, वीर्यमुत्थानेन, अवस्थानमविभ्रमेण,
mohamavijñānena, krodhamabhidroheṇa, śokaṃ dainyena, harṣamāmodena, prītiṃ toṣeṇa, bhayaṃ viṣādena, dhairyamaviṣādena, vīryamutthānena, avasthānamavibhrameṇa

Mohamavijñānena - Moha (bevidstløshed) fra manglende forståelse
Krodhamabhidroheṇa - Vrede fra hævngerrige intentioner
śokaṃ dainyena - Sorg fra sorg følelser
Harṣamāmodena - Glæden fra lykke, nemlig, overbærenhed i dans, sang, spille musikinstrumenter og tilbage i festlig stemning.
Prītiṃ toṣeṇa - Priti (Pleasure) formular tilfredshed som afspejles i lykke ansigt, øjne osv
Bhayaṃ viṣādena - Frygt fra ængstelse
Dhairyamaviṣādena - Courage fra styrke i sindet, selv i farlige situationer.
Vīryamutthānena - Energi fra hans initiativ i vanskelige situationer
Avasthānamavibhrameṇa - stabilitet i sindet fra at undgå enhver fejl

श्रद्धामभिप्रायेण, मेधां ग्रहणेन, सञ्ज्ञां नामग्रहणेन, स्मृतिं स्मरणेन, ह्रियमपत्रपणेन, शीलमनुशीलनेन, द्वेषं प्रतिषेधेन, उपधिमनुबन्धेन,
śraddhāmabhiprāyeṇa, medhāṃ grahaṇena, sañjñāṃ nāmagrahaṇena, smṛtiṃ smaraṇena, hriyamapatrapaṇena, śīlamanuśīlanena, dveṣaṃ pratiṣedhena, upadhimanubandhena,
śraddhāmabhiprāyeṇa - ønske fra forespørgsel
Medhāṃ grahaṇena - intelligens fra magt forståelse af skriften osv
Sañjñāṃ nāmagrahaṇena - anerkendelse fra erindring om navnet
Smṛtiṃ smaraṇena - Hukommelse fra erindring om navnet
Hriyamapatrapaṇena - Modesty fra blufærdighed
śīlamanuśīlanena - Smag fra sædvanlige indtagelse af ting
dveṣaṃ pratiṣedhena - Dislike fra ulyst
Upadhimanubandhena - Deception fra efterfølgende manifestationer

धृतिमलौल्येन, वश्यतां विधेयतया, वयोभक्तिसात्म्यव्याधिसमुत्थानानि कालदेशोपशयवेदनाविशेषेण, गूढलिङ्गं व्याधिमुपशयानुपशयाभ्यां,
dhṛtimalaulyena, vaśyatāṃ vidheyatayā, vayobhaktisātmyavyādhisamutthānāni kāladeśopaśayavedanāviśeṣeṇa, gūḍhaliṅgaṃ vyādhimupaśayānupaśayābhyāṃ,
Dhṛtimalaulyena - Courage fra fasthed
Vaśyatāṃ vidheyatayā - Lydighed fra overholdelse af ordrer
vayobhaktisātmyavyādhisamutthānāni - Alder, liking, homologering (Satmya) og årsag til sygdommen fra den fase af livet, vane, conductionciveess og karakteristiske træk ved smerte hhv.

Alder af patienten kan bestemmes ved den fase af sit liv.
Tesa er bestemt af vaner
kāladeśopaśayavedanāviśeṣeṇa - Sygdom hærdelighed er guesed ved symptomer
Gūḍhaliṅgaṃ vyādhimupaśayānupaśayābhyāṃ - Den hærdelighed af sygdom er udledt af skjulte symptomer.

दोषप्रमाणविशेषमपचारविशेषेण, आयुषः क्षयमरिष्टैः, उपस्थितश्रेयस्त्वं कल्याणाभिनिवेशेन, अमलं सत्त्वमविकारेण, ग्रहण्यास्तु मृदुदारुणत्वं स्वप्नदर्शनमभिप्रायं द्विष्टेष्टसुखदुःखानि चातुरपरिप्रश्नेनैव विद्यादिति || 8 ||
doṣapramāṇaviśeṣamapacāraviśeṣeṇa, āyuṣaḥ kṣayamariṣṭaiḥ, upasthitaśreyastvaṃ kalyāṇābhiniveśena, amalaṃ sattvamavikāreṇa, grahaṇyāstu mṛdudāruṇatvaṃ svapnadarśanamabhiprāyaṃ dviṣṭeṣṭasukhaduḥkhāni cāturaparipraśnenaiva vidyāditi || 8 ||

Doṣapramāṇa viśeṣam apacāraviśeṣeṇa - Antal dosha vitiation udledes af mængden af ​​apathya - uegnet kost og livsstil
āyuṣaḥ kṣayamariṣṭaiḥ - Arishta lakshanas giver et vink i retning af den forventede levetid
upasthitaśreyastvaṃ kalyāṇābhiniveśena - Fremme af Sattvika kvaliteter af sindet fra fraværet af sin funktionsnedsættelse, nemlig, vedhæftet fil, misundelse osv
Blødhed eller kroniske symptomer på Grahani, drømme, ønsker til mad osv, sympatier og antipatier, lykke og ulykke osv, er kendt af Prashna - spørgekriterierne patienten. [8]

भवन्ति चात्र-
आप्ततश्चोपदेशेन प्रत्यक्षकरणेन च |
अनुमानेन च व्याधीन् सम्यग्विद्याद्विचक्षणः || 9 ||
bhavanti cātra-
āptataścopadeśena pratyakṣakaraṇena ca |
anumānena ca vyādhīn samyagvidyādvicakṣaṇaḥ || 9 ||
Det er således sagt: - Den kloge bør ordentligt forstå en sygdom ved Aptopadesh, Pratyaksha og Anumana - inferens.

सर्वथा सर्वमालोच्य यथासम्भवमर्थवित् |
अथाध्यवस्येत्तत्त्वे च कार्ये च तदनन्तरम् || 10 ||
sarvathā sarvamālocya yathāsambhavamarthavit |
athādhyavasyettattve ca kārye ca tadanantaram || 10 ||
Så vidt muligt alle faktorer diskuteres i deres helhed. Efter at have undersøgt sygdommen ved Aptopadesha osv, bør lægen indhente viden om karakteren af ​​sygdommen og de behandlinger, der kræves derefter.

कार्यतत्त्व विशेषज्ञः प्रतिपत्तौ न मुह्यति |
अमूढः फलमाप्नोति यदमोहनिमित्तजम् || 11 ||
kāryatattva viśeṣajñaḥ pratipattau na muhyati |
amūḍhaḥ phalamāpnoti yadamohanimittajam || 11 ||
En, der er velbevandret i specifikke karakter sygdom og behandlingsformer derfor sjældent undlader at handle korrekt. Det er kun ham, der optræder korrekt høster resultaterne af ordentlig handling (succes).

ज्ञानबुद्धिप्रदीपेन यो नाविशति तत्त्ववित् |
आतुरस्यान्तरात्मानं न स रोगांश्चिकित्सति || 12 ||
jñānabuddhipradīpena yo nāviśati tattvavit |
āturasyāntarātmānaṃ na sa rogāṃścikitsati || 12 ||
Når en læge, der selv om velbevandret i viden om sygdommen og dens behandling ikke forsøge at komme ind i hjertet af patienten i kraft på baggrund af sin viden, vil han ikke være i stand til at behandle sygdomme. [9-12]

At opsummere:-
तत्र श्लोकौ-
सर्वरोग विशेषाणां त्रिविधं ज्ञान सङ्ग्रहम् |
यथा चोपदिशन्त्याप्ताः प्रत्यक्षं गृह्यते यथा || 13 ||
ये यथा चानुमानेन ज्ञेयास्तांश्चाप्युदारधीः |
भावांस्त्रिरोगविज्ञाने विमाने मुनिरुक्तवान् || 14 ||
tatra ślokau-
sarvaroga viśeṣāṇāṃ trividhaṃ Jnana saṅgraham |
yathā copadiśantyāptāḥ pratyakṣaṃ gṛhyate yathā || 13 ||
I yathā cānumānena jñeyāstāṃścāpyudāradhīḥ |
bhāvāṃstrirogavijñāne vimāne muniruktavān || 14 ||

Der metoder til bestemmelse af sygdommen, at faktorer forstås af instruktion af Aptas (vismænd), ved Pratyaksha og Anumana er forklaret detaljeret i dette kapitel. [13-14]

इत्यग्निवेशकृते तन्त्रे चरक प्रतिसंस्कृते विमान स्थाने
त्रिविधरोग विशेष विज्ञानीयं विमानं नाम चतुर्थोध्यायः || 4 ||
ityagniveśakṛte tantre caraka pratisaṃskṛte Vimana sthāne
trividharoga viśeṣa vijñānīyaṃ vimānaṃ nama caturtho`dhyāyaḥ || 4 ||
Således slutter den 4. kapitel Trividha Roga Vishesha Vijnaniya af Vimana Afdeling for Agnivesha`s arbejde som redacted af Charaka. [4]