Charaka rasa Vimana: 1. kapitel

Første kapitel af Charaka Samhitha Vimana Sthana hedder Rasa Vimana. Det beskæftiger sig med viden om særlige forhold i forbindelse Rasa (smag), kost regler, tre ting, der ikke bør tages for lange perioder mv

अथातो रसविमानं व्याख्यास्यामः || 1 ||
इति ह स्माह भगवानात्रेयः || 2 ||
athāto rasavimānaṃ vyākhyāsyāmaḥ || 1 ||
ITI ha smāha bhagavānātreyaḥ || 2 ||
Vi skal nu undersøge kapitlet om viden om specifikke kvaliteter af Rasa (smag). Således sagde Lord Atreya [1-2]

Måling af Doshas etc: 
इह खलु व्याधीनां निमित्त पूर्वरूपरूपोपशय सङ्ख्या प्राधान्य विधि विकल्प बल काल विशेषाननुप्रविश्यानन्तरं दोष भेषज देश काल बल शरीर साराहार सात्म्य सत्त्व प्रकृतिवयसां मानमवहितमनसा यथावज्ज्ञेयं भवति भिषजा, दोषादि मान ज्ञानायत्तत्वात् क्रियायाः |
न ह्यमानज्ञो दोषादीनां भिषग् व्याधि निग्रह समर्थो भवति |
तस्माद्दोषादिमानज्ञानार्थं विमान स्थानमुपदेक्ष्यामोग्निवेश! || 3 ||
IHA khalu vyādhīnāṃ nimitta pūrvarūparūpopaśaya Sankhya prādhānya Vidhi vikalpa bala kala viśeṣānanupraviśyānantaraṃ Dosa bheṣaja Desa kāla bala Sarira sārāhāra sātmya sattva prakṛtivayasāṃ mānamavahitamanasā yathāvajjñeyaṃ bhavati bhiṣajā, doṣādi mana jñānāyattatvāt kriyāyāḥ |
na hyamānajño doṣādīnāṃ bhiṣag Vyadhi nigraha samartho bhavati |
tasmāddoṣādimānajñānārthaṃ Vimana sthānamupadekṣyāmo`gniveśa! || 3 ||

Efter at have sikret de karakteristiske træk, årsager, forvarsel symptomer, symptomer, hærdelighed, nummer, dominans, permutation og kombination, og tidsmæssige styrke, bør lægen hellige sig en korrekt vurdering af de måle- og særlige karakteristika Doshas, ​​medicin, lokalitet, sæson , styrke, fysik, og kvaliteten af ​​Dhatus, kost, homologering, sind konstitution og alder.

Behandling af en sygdom afhænger af kendskabet til de særlige forhold i disse faktorer, nemlig, Doshas etc., i patienten. En læge ikke bekendt med de særlige forhold i Doshas mv, vil ikke være i stand til at helbrede sygdommen korrekt. Derfor, o! Agnivesha, skal vi beskrive afsnittet om "Viden om særlige forhold i forbindelse Doshas Druge" osv [3]

Kvaliteter og funktioner i smag: 
तत्रादौ रस द्रव्य दोष विकार प्रभावान् वक्ष्यामः |
रसास्तावत् षट्- मधुराम्ल लवण कटु तिक्त कषायाः |
ते सम्यगुपयुज्यमानाः शरीरं यापयन्ति, मिथ्योपयुज्यमानास्तु खलु दोष प्रकोपायोप कल्पन्ते || 4 ||
tatrādau rasa dravya Dosa vikāra prabhāvān vakṣyāmaḥ |
rasāstāvat SAT madhurāmla Lavana katu tikta kaṣāyāḥ |
te samyagupayujyamānāḥ śarīraṃ yāpayanti, mithyopayujyamānāstu khalu dosa prakopāyopa kalpante || 4 ||

I begyndelsen skal vi beskrive de særlige forhold i Rasa (smag), Dravya (stof), Doshas og Vikara (sygdom).

Der er 6 Rasas (smag), Viz
Madhura - sød
Amla - sur
Lavana - Saline
Katu - Skarp
Tikta - bitter og
Kashaya - astringerende
Når de bruges rigtigt, de opretholder kroppen og deres forkert udnyttelse resultat i vitiation af Doshas [4]

doshas:
दोषाः पुनस्त्रयो वात पित्त श्लेष्माणः |
ते प्रकृतिभूताः शरीरोपकारका भवन्ति, विकृतिमापन्नास्तु खलु नानाविधैर्विकारैः शरीरमुपतापयन्ति || 5 ||
doṣāḥ punastrayo vāta pitta śleṣmāṇaḥ |
te prakṛtibhūtāḥ śarīropakārakā bhavanti, vikṛtimāpannāstu khalu nānāvidhairvikāraiḥ śarīramupatāpayanti || 5 ||
Doshas er 3, Viz,
Vata, Pitta og Kapha.
Under deres normale tilstand, de opretholder kroppen. Når behæftet, de plage kroppen med de forskellige typer af sygdomme. [5]

Rasas og Doshas deres forhold:
तत्र दोषमेकैकं त्रयस्त्रयो रसा जनयन्ति, त्रयस्त्रयश्चोपशमयन्ति |
तद्यथा- कटु तिक्त कषाया वातं जनयन्ति, मधुराम्ल लवणास्त्वेनं शमयन्ति- कट्वम्ल लवणाः पित्तं जनयन्ति, मधुर तिक्त कषायास्त्वेनच्छ्मयन्ति- मधुराम्ल लवणाः श्लेष्माणं जनयन्ति, कटु तिक्त कषायास्त्वेनं शमयन्ति || 6 ||
tatra doṣamekaikaṃ trayastrayo Rasa janayanti, trayastrayaścopaśamayanti |
tadyathā- katu tikta kaṣāyā vātaṃ janayanti, madhurāmla lavaṇāstvenaṃ śamayanti- kaṭvamla lavaṇāḥ pittaṃ janayanti, Madhura tikta kaṣāyāstvenacchmayanti- madhurāmla lavaṇāḥ śleṣmāṇaṃ janayanti, katu tikta kaṣāyāstvenaṃ śamayanti || 6 ||

En af disse Dosha er behæftet med den 3 af de Rasas (smag) de resterende 3 Rasa lindre særlig Doshas som følger: -
Sød, sur og salt smag øge Kapha og hvile tre fald Kapha.
Skarp, bitter og astringerende - øge Vata. Resten tre smager falde Vata.
Søde, bitre og astringerende smag falde Pitta dosha og sur, salt og bidende smag øger kapha dosha.

रस दोष सन्निपाते तु ये रसा यैर्दोषैः समानगुणाः समानगुण भूयिष्ठा वा भवन्ति ते तानभिवर्धयन्ति, विपरीतगुणा विपरीतगुण भूयिष्ठा वा शमयन्त्यभ्यस्यमाना इति |
एतद्व्यवस्थाहेतोः षट्त्वमुपदिश्यते रसानां परस्परेणासंसृष्टानां, त्रित्वं च दोषाणाम् || 7 ||
rasa Dosa sannipāte tu I Rasa yairdoṣaiḥ samānaguṇāḥ samānaguṇa bhūyiṣṭhā va bhavanti te tānabhivardhayanti, viparītaguṇā viparītaguṇa bhūyiṣṭhā va śamayantyabhyasyamānā iti |
etadvyavasthāhetoḥ ṣaṭtvamupadiśyate rasānāṃ paraspareṇāsaṃsṛṣṭānāṃ, tritvaṃ ca doṣāṇām || 7 ||

I løbet eller interaktion mellem Rasa (smag) og Doshas inde i kroppen, er Doshas forværres af sådan af Rasa som er helt eller betydeligt homolog med dem.

På den anden side, bliver Doshas lindres ved sædvanlige udnyttelse af Rasas der contradistinctive egenskaber helt eller betragteligt. Det er med henblik på angivelse denne virkningsmekanisme, at seks Rasa (smag) og de 3 Doshas beskrives individuelt ublandet med hinanden. [7]

Innumerability af permutationer og kombinationer af Rasas og Doshas:
संसर्ग विकल्प विस्तरो ह्येषामपरिसङ्ख्येयो भवति, विकल्पभेदा परिसङ्ख्येयत्वात् || 8 ||
saṃsarga vikalpa vistaro hyeṣāmaparisaṅkhyeyo bhavati, vikalpabhedā parisaṅkhyeyatvāt || 8 ||
Utallige er de permutationer og kombinationer af Rasas og Doshas, ​​da de grader af deres kombinationer er utallige. [8]

तत्र खल्वनेकरसेषु द्रव्येष्वनेकदोषात्मकेषु च विकारेषु रस दोष प्रभावमेकैकश्येनाभिसमीक्ष्य ततो द्रव्य विकारयोः प्रभावतत्त्वं व्यवस्येत् || 9 ||
tatra khalvanekaraseṣu dravyeṣvanekadoṣātmakeṣu ca vikāreṣu rasa Dosa prabhāvamekaikaśyenābhisamīkṣya tato dravya vikārayoḥ prabhāvatattvaṃ vyavasyet || 9 ||

Stoffer er sammensat af mange smag. Tilsvarende sygdomme er forårsaget af mange Doshas. Derfor kan de specifikke manifestationer af lægemidler og sygdomme bestemmes ved at tage hensyn til de særlige forhold i smag og bestemme attributterne af Rasas (smag) og Doshas (solidarisk) [9]

न त्वेवं खलु सर्वत्र |
न हि विकृति विषम समवेतानां नानात्मकानां परस्परेण चोपहतानामन्यैश्चविकल्पनैर्विकल्पितानामवयवप्रभावानुमानेनैव समुदाय प्रभाव तत्त्वमध्यवसातुं शक्यम् || 10 ||
na tvevaṃ khalu sarvatra |
na hej vikṛti viṣama samavetānāṃ nānātmakānāṃ paraspareṇa copahatānāmanyaiścavikalpanairvikalpitānāmavayavaprabhāvānumānenaiva samudāya prabhāva tattvamadhyavasātuṃ śakyam || 10 ||

Ovenstående opgørelse (i stk 9) holder ikke godt under alle omstændigheder. På grund af variationerne i helbredende virkninger af lægemidler, affections, af en egenskab af lægemidlet efter en anden og fremgangsmåde til deres fremstilling, som fører til forebyggelse eller uregelmæssighed i kombination, er det ikke muligt at bestemme egenskaberne for et stof med mange smag eller manifestationen af ​​en sygdom forårsaget af mange doshas, ​​blot ved at tage hensyn til, attributterne for individuelle smag og doshas. [10]

Behov for at fastslå den samlede effekt:
तथायुक्ते हि समुदये समुदाय प्रभाव तत्त्वमेवमेवोपलभ्य ततो द्रव्य विकार प्रभाव तत्त्वं व्यवस्येत् || 11 ||
tathāyukte hej samudaye samudāya prabhāva tattvamevamevopalabhya tato dravya vikāra prabhāva tattvam vyavasyet || 11 ||
Fra denne type kombination involverer manifestation af egenskaber, som er i modstrid med dem, der normalt er til stede i bestanddel faktor, bør man bestemme de specifikke egenskaber af forbindelser og deres efter fortsætte at fastslå de specifikke attributter / manifestationer af lægemidler og sygdomme. [11]

तस्माद्रस प्रभावतश्च द्रव्य प्रभावतश्च दोषप्रभावतश्च विकार प्रभावतश्च तत्त्वमुपदेक्ष्यामः || 12 ||
tasmādrasa prabhāvataśca dravya prabhāvataśca doṣaprabhāvataśca vikāra prabhāvataśca tattvamupadekṣyāmaḥ || 12 ||
Derfor skal vi forklare deres specifikke egenskaber og manifestationer på daises af de særlige forhold i smag, specifikke egenskaber for narkotika, specifikke manifestationer af Doshas og sygdomme. [12]

Specifikke Attributter for Rasas:
तत्रैष रस प्रभाव उपदिष्टो भवति | द्रव्य प्रभावं पुनरुपदेक्ष्यामः |
tatraiṣa rasa prabhāva upadiṣṭo bhavati | dravya prabhāvaṃ punarupadekṣyāmaḥ |
Specifikke attributter til smag er beskrevet ovenfor (i Paras 4- 12) i korthed. Specifikke egenskaber af lægemidler (der allerede er beskrevet i korte træk) vil blive yderligere uddybet.

Køb "Charaka Samhita Sutrasthana Made Easy" Skrevet af Dr. Hebbar

तैल सर्पिर्मधूनि वात पित्त श्लेष्म प्रशमनार्थानि द्रव्याणि भवन्ति || 13 ||
taila sarpirmadhūni vāta pitta śleṣma praśamanārthāni dravyāṇi bhavanti || 13 ||
Olie, ghee og honning er alleviators af Vata, pitta og kapha hhv.

तत्र तैलं स्नेहौष्ण्य गौरवोपपन्नत्वाद्वातं जयति सततमभ्यस्यमानं- वातो हि रौक्ष्य शैत्य लाघवोपपन्नो विरुद्धगुणो भवति, विरुद्ध गुण सन्निपाते हि भूयसाल्पमवजीयते, तस्मात्तैलं वातं जयति सततमभ्यस्यमानम् |
Tatra tailaṃ snehauṣṇya gauravopapannatvādvātaṃ jayati satatamabhyasyamānaṃ- vato hi raukṣya śaitya lāghavopapanno viruddhaguṇo bhavati, viruddha Guna sannipāte hi bhūyasā`lpamavajīyate, tasmāttailaṃ vātaṃ jayati satatamabhyasyamānam |

Olie til Vata dosha balance:
Kontinuerlig brug af olie lindrer Vata, som olie er salvelsesfulde, varmt og tung, Vata er tør, kold og lys er af modsat karakter. Når der er samspillet mellem stoffer med indbyrdes modsatte egenskaber, de stærkere dominerer over weaker- derfor kontinuerlig brug af olie lindrer Vata. Læs relaterede: sesamolie fordele

सर्पिः खल्वेवमेव पित्तं जयति, माधुर्याच्छैत्यान्मन्दत्वाच्च- पित्तं ह्यमधुरमुष्णं तीक्ष्णं च |
sarpiḥ khalvevameva pittaṃ jayati, mādhuryācchaityānmandatvācca- pittaṃ hyamadhuramuṣṇaṃ tīkṣṇaṃ ca |

Kontinuerlig brug af olie lindrer Vata, som olie er salvelsesfulde, varmt og tung, Vata er tør, kold og lys er af modsat karakter. Når der er samspillet mellem stoffer med indbyrdes modsatte egenskaber, de stærkere dominerer over weaker- derfor kontinuerlig brug af olie lindrer Vata.

मधु च श्लेष्माणं जयति, रौक्ष्यात्तैक्ष्ण्यात् कषायत्वाच्च- श्लेष्मा हि स्निग्धो मन्दो मधुरश्च |
Madhu ca śleṣmāṇaṃ jayati, raukṣyāttaikṣṇyāt kaṣāyatvācca- śleṣmā hi snigdho mando madhuraśca |
Tilsvarende skyldes sød smag, kulde og sløvhed, ghee lindrer Pitta- Pitta er skarp (undtagen sukkermajs) i smag, varmt og skarpe.
Honning lindrer Kapha, som det er tørt, skarp og bidende i smag-kapha er salvelsesfulde, kedelig og sød.

यच्चान्यदपि किञ्चिद्द्रव्यमेवं वातपित्तकफेभ्यो गुणतो विपरीतं स्यात्तच्चैताञ्जयत्यभ्यस्यमानम् || 14 ||
yaccānyadapi kiñciddravyamevaṃ vātapittakaphebhyo guṇato viparītaṃ syāttaccaitāñjayatyabhyasyamānam || 14 ||
Andre stoffer med egenskaber modsat til dem i den respektive Dosha (i. E Vata, Pitta og kapha) også lindre dem, når kontinuerligt anvendes. [13-14]

Tre Stoffer, der ikke skal anvendes i overskud:
अथ खलु त्रीणि द्रव्याणि नात्युपयुञ्जीताधिकमन्येभ्यो द्रव्येभ्यः- तद्यथा- पिप्पली, क्षारः, लवणमिति || 15 ||
atha khalu Trini dravyāṇi nātyupayuñjītādhikamanyebhyo dravyebhyaḥ- tadyathā- pippali, kṣāraḥ, lavaṇamiti || 15 ||
Af alle de stoffer, bør man ikke ty for meget til 3, Viz.
Pippali - Lang peber frugt - Piper longum.
Kshara - Alkali og
Lavana - Salt. [15]

Begrundelse for ikke at bruge pippali overstiger:
पिप्पल्यो हि कटुकाः सत्यो मधुर विपाका गुर्व्योनात्यर्थं स्निग्धोष्णाः प्रक्लेदिन्यो भेषजाभिमताश्चताः सद्यः- शुभाशुभकारिण्यो भवन्ति- आपातभद्राः, प्रयोग समसाद्गुण्यात्- दोषसञ्चयानुबन्धाः-- सततमुपयुज्यमाना हि गुरु प्रक्लेदित्वाच्छ्लेष्माणमुत्क्लेशयन्ति, औष्ण्यात् पित्तं, न च वात प्रशमनायोपकल्पन्तेल्पस्नेहोष्णभावात्- योगवाहिन्यस्तु खलु भवन्ति- तस्मात् पिप्पलीर् ात्युपयुञ्जीत || 16 ||
pippalyo hi kaṭukāḥ satyo Madhura vipāka gurvyonātyarthaṃ snigdhoṣṇāḥ prakledinyo bheṣajābhimatāścatāḥ sadyaḥ- śubhāśubhakāriṇyo bhavanti- āpātabhadrāḥ, prayoga samasādguṇyāt- doṣasañcayānubandhāḥ-- satatamupayujyamānā hi guru prakleditvācchleṣmāṇamutkleśayanti, auṣṇyāt pittaṃ, na ca vata praśamanāyopakalpante`lpasnehoṣṇabhāvāt- yogavāhinyastu khalu bhavanti- tasmāt pippalīrnātyupayuñjīta || 16 ||

Pippali på trods af deres skarp smag er:
Madhura vipāka - sødt i vipāka
Guru - tung
Atyartham snigdha Ushna - hverken for salvelsesfulde eller for varmt,
Prakledinyo - henflydende og
bheṣajābhimatāścatāḥ sadyaḥ - nyttig som medicin, når administreres på en frisk.
śubhāśubhakāriṇyo bhavanti - Afhængig af hyppigheden af ​​brug, de er både nyttigt og skadeligt.
prayoga samasādguṇyāt- doṣasañcayānubandhāḥ - Ved korrekt anvendelse (i lille dosis i en kort periode) de producerer gode resultater går, ellers er de ansvarlige for akkumulering af Doshas.
satatamupayujyamānā hej guru prakleditvācchleṣmāṇamutkleśayanti - Når kontinuerligt anvendes i stor dosis, de forværret Pitta på grund af deres varme ejendom.
auṣṇyāt pittaṃ, na ca Vata praśamanāyopakalpante`lpasnehoṣṇabhāvāt - De har ikke lindre Vata fordi de ikke er tilstrækkeligt salvelsesfulde eller varmt.
Derfor pippali -piper longum ikke skal anvendes i overskud. [16]
Læs relaterede: lange peber fordele, bivirkninger

Begrundelse for ikke at bruge Kshara overstiger:
क्षारः पुनरौष्ण्यतैक्ष्णय लाघवोपपन्नः क्लेदयत्यादौ पश्चाद्विशोषयति, स पचन दहन भेदनार्थमुपयुज्यते- सोतिप्रयुज्यमानः केशाक्षि हृदयपुंस्त्वोपघातकरः सम्पद्यते |
ये ह्येनं ग्राम नगर निगम जनपदाः सततमुपयुञ्जते त आन्ध्यषाण्ढ्य खालित्य पालित्यभाजो हृदयापकर्तिनश्च भवन्ति, तद्यथा- प्राच्याश्चीनाश्च- तस्मात् क्षारं नात्युपयुञ्जीत || 17 ||
kṣāraḥ punarauṣṇyataikṣṇaya lāghavopapannaḥ kledayatyādau paścādviśoṣayati, sa pacana Dahana bhedanārthamupayujyate- so`tiprayujyamānaḥ keśākṣi hṛdayapuṃstvopaghātakaraḥ sampadyate |
I hyenaṃ grāma Nagara nigama janapadāḥ satatamupayuñjate ta āndhyaṣāṇḍhya khālitya pālityabhājo hṛdayāpakartinaśca bhavanti, tadyathā- prācyāścīnāśca- tasmāt kṣāraṃ nātyupayuñjīta || 17 ||
Alkali forbundet med disse egenskaber
Ushna - hot
Taikshna - skarp og
Laghu - lys.

I starten virker det som et
Kledayati - henflydende og
Vishoshana - bagefter som et tørremiddel.

Det bruges til
Pachana - suppuration
Dahana - ætsninger og
Bhedana - penetration.

Overdreven brug af Kshara - 
keśākṣi hṛdayapuṃstvopaghātakaraḥ sampadyate - skadelige virkninger på hår, øjne, hjerte og sort.
I hyenaṃ grāma Nagara nigama janapadāḥ satatamupayuñjate ta āndhyaṣāṇḍhya khālitya pālityabhājo hṛdayāpakartinaśca bhavanti - Folk i landsbyer, byer og lande, hvor dette er kontinuerligt anvendes i overskud, lider af blindhed, impotens, skaldethed, gråt hår og hjertesygdomme karakteriseret ved savning smerte.
De er befolkningen i den østlige side og kinesisk. Derfor bør alkali ikke anvendes i overskud. [17]

Begrundelse for ikke at bruge salt i overskud:
लवणं पुनरौष्ण्यतैक्ष्ण्योपपन्नम्, अनतिगुरु, अनतिस्निग्धम्, उपक्लेदि, विस्रंसनसमर्थम्, अन्नद्रव्यरुचिकरम्, आपातभद्रं प्रयोग समसाद्गुण्यात्, दोष सञ्चयानुबन्धं, तद्रोचनपाचनोपक्लेदन विस्रंसनार्थमुपयुज्यते |
तदत्यर्थमुपयुज्यमानं ग्लानि शैथिल्य दौर्बल्याभिनिर्वृत्तिकरं शरीरस्य भवति |
ये ह्येनद्ग्राम नगर निगम जनपदाः सततमुपयुञ्जते, ते भूयिष्ठं ग्लास्नवः शिथिल मांस शोणिता अपरिक्लेशसहाश्च भवन्ति |
तद्यथा- बाह्लीक सौराष्ट्रिक सैन्धव सौवीरकाः- ते हि पयसापि सह लवणमश्नन्ति |
येपीह भूमेरत्यूषरा देशास्तेष्वोषधि वीरुद्वनस्पतिवानस्पत्या न जायन्तेल्पतेजसो वा भवन्ति, लवणोपहतत्वात् |
तस्माल्लवणं नात्युपयुञ्जीत |
ये ह्यतिलवण सात्म्याः पुरुषास्तेषामपि खालित्य पालित्यानि वलयश्चाकाले भवन्ति || 18 ||
lavaṇaṃ punarauṣṇyataikṣṇyopapannam, anatiguru, anatisnigdham, upakledi, visraṃsanasamartham, annadravyarucikaram, āpātabhadraṃ prayoga samasādguṇyāt, dosa sañcayānubandhaṃ, tadrocanapācanopakledana visraṃsanārthamupayujyate |
tadatyarthamupayujyamānaṃ glāni śaithilya daurbalyābhinirvṛttikaraṃ śarīrasya bhavati |
I hyenadgrāma Nagara nigama janapadāḥ satatamupayuñjate, te bhūyiṣṭhaṃ glāsnavaḥ śithila mamsa Sonita aparikleśasahāśca bhavanti |
tadyathā- bāhlīka saurāṣṭrika saindhava sauvīrakāḥ- te hi payasā`pi saha lavaṇamaśnanti |
ye`pīha bhūmeratyūṣarā deśāsteṣvoṣadhivīrudvanaspativānaspatyā na jāyante`lpatejaso va bhavanti, lavaṇopahatatvāt |
tasmāllavaṇaṃ nātyupayuñjīta |
I hyatilavaṇa sātmyāḥ puruṣāsteṣāmapi khālitya pālityāni valayaścākāle bhavanti || 18 ||

Egenskaber af salt:
lavaṇaṃ punarauṣṇyataikṣṇyopapannam - Salt er forbundet med varme og skarpe egenskaber.
anatiguru, anatisnigdham - Det er hverken meget tung eller meget salvelsesfulde.
upakledi, visraṃsanasamartham - Det er henflydende og er stand til at frembringe afførende virkning.
Annadravyarucikaram - Det gør lækker mad.
āpātabhadraṃ prayoga samasādguṇyāt - Når det bruges korrekt, det giver gode resultater.
tadrocanapācanopakledana visraṃsanārthamupayujyate - Det er dog det anvendes som en appetitvækker, fordøjelsessystemet, henflydende og afførende.
tadatyarthamupayujyamānaṃ glāni śaithilya daurbalyābhinirvṛttikaraṃ śarīrasya bhavati - Når det bruges overdrevent, den producerer fatigueless, træthed og svaghed i kroppen.
I hyenadgrāma Nagara nigama janapadāḥ satatamupayuñjate te bhūyiṣṭhaṃ glāsnavaḥ śithila mamsa Sonita aparikleśasahāśca bhavanti - Folk i landsbyer, byer og lande, hvor det hele tiden er anvendt i store mængder, er for det meste sløv og af løst kød og blod, og de er ude af stand til at stå strabadser.
bāhlīka saurāṣṭrika saindhava sauvīrakāḥ- - People of Bahilka (Balkh), Saurastra, Sindh og Sauvira (folk bebor på et distrikt i nærheden af ​​Indus), hører til hans kategori.
te hi payasā`pi Saha lavaṇamaśnanti - De tager salt selv med mælk.
ye`pīha bhūmeratyūṣarā deśāsteṣvoṣadhivīrudvanaspativānaspatyā na jāyante`lpatejaso va bhavanti - Selv i de lokaliteter, der har saltvand jord, urter, slyngplanter, behøver Vanaspatis (træer med frugter uden blomster) og Vanaspatyas (træer med frugter fra blomster) ikke vokse på alle eller vokse trægt, fordi af den inhiberende virkning af saltet i jorden.
lavaṇopahatatvāt - Derfor salt anvendes i overskud.
I hyatilavaṇa sātmyāḥ puruṣāsteṣāmapi khālitya pālityāni valayaścākāle bhavanti - Folk, der er vant til den overdrevne brug af salt, lider af for tidlig skaldethed, gråt hår og rynker i huden. [18]

Tilbagetrækning fra disse vaner gradvist:
तस्मात्तेषां तत्सात्म्यतः क्रमेणापगमनं श्रेयः |
सात्म्यमपि हि क्रमेणोपनिवर्त्यमानम दोषमल्पदोषं वा भवति || 1 9 ||
tasmātteṣāṃ tatsātmyataḥ krameṇāpagamanaṃ śreyaḥ |
sātmyamapi hej krameṇopanivartyamānama doṣamalpadoṣaṃ va bhavati || 19 ||
Derfor bør folk vænnes med indtagelse af alkali og salt kontinuerligt i store mængder give op langsomt denne vane (efter proceduren i Sutra 7 princip: 36-37). Selv hvis kroppen være vant til disse vaner, er den langsomme ophør af disse vaner ikke have nogen skadelig virkning eller selv om det har, de skader er for ubetydelig. [19]

Satmya:
सात्म्यं नाम तद् यदात्मन्युपशेते- सात्म्यार्थो ह्युपशयार्थः |
तत्त्रिविधं प्रवरावरमध्यविभागेन- सप्त विधं तु रसैकैकत्वेन सर्वरसोपयोगाच्च |
तत्र सर्वरसं प्रवरम्, अवरमेकरसं, मध्यं तु प्रवरावरमध्यस्थम् |
sātmyaṃ nama tad yadātmanyupaśete- sātmyārtho hyupaśayārthaḥ |
tattrividhaṃ pravarāvaramadhyavibhāgena- Sapta vidhaṃ tu rasaikaikatvena sarvarasopayogācca |
Tatra sarvarasaṃ pravaram, avaramekarasaṃ, Madhyam tu pravarāvaramadhyastham |

Stof befordrende for en individuel kaldes "Satmya" og anvendelsen af ​​sådanne stoffer resulterer i trivsel den enkelte.
Dette er af 3 typer, nemlig.
Pravara - Superior
Avara - ringere og
Madhyama - middelmådig.

तत्रावरमध्याभ्यां सात्म्याभ्यां क्रमेणैव प्रवरमुपपादयेत् सात्म्यम् |
सर्वरसमपि च सात्म्यमुपपन्नः प्रकृत्याद्युपयोक्त्रष्टमानि सर्वाण्याहार विधि विशेषायतनान्यभिसमीक्ष्य हितमेवानुरुध्येत || 20 ||
tatrāvaramadhyābhyāṃ sātmyābhyāṃ krameṇaiva pravaramupapādayet sātmyam |
sarvarasamapi ca sātmyamupapannaḥ prakṛtyādyupayoktraṣṭamāni sarvāṇyāhāra Vidhi viśeṣāyatanānyabhisamīkṣya hitamevānurudhyeta || 20 ||

Ifølge en anden form for klassificering, er det af 7 typer, afhængig af administrationen af ​​individuelle Rasas eller smag (seks typer) og brugen af ​​Rasas eller Smager fællesskab (syvende type).
Anvendelse af alle de Rasas er af den fineste slags Satmya brug af kun én Rasa er af en ringere type og i mellem den overlegne og ringere typer er den middelmådige type Satmya.

De ringere og middelmådige typer er langsomt gået over til den overlegne type Satmya. Hvis han er vant til den overlegne type Satmya, dvs. sædvanlige indtagelse af stoffer med alle de 6 smag, bør den enkelte vedtage kun den sunde kost, under hensyntagen til de otte faktorer, der begynder med prakrti (arten af ​​fødevarer) og slutter med Upayokta (den sunde til den person, der tager det) som bestemme anvendeligheden eller på anden måde af en bestemt type af fødevarer, [20]

Ashta Ahara Vidhi Vishesha Ayatana - Otte faktorer, der bestemmer nytten af ​​mad:
तत्र खल्विमान्यष्टावाहार विधि विशेषायतनानि भवन्ति- तद्यथा- प्रकृति करण संयोगराशिदेशकालोपयोग संस्थोपयोक्त्रष्टमानि (भवन्ति) || 21 ||
tatra khalvimānyaṣṭāvāhāra Vidhi viśeṣāyatanāni bhavanti- tadyathā- prakrti karana saṃyogarāśideśakālopayoga saṃsthopayoktraṣṭamāni (bhavanti) || 21 ||

De 8 faktorer bestemme nytten eller på anden måde af forskellige typer af mad er:
Prakruti (arten af ​​de fødevarer artikler)
Karana (fremgangsmåde af deres bearbejdning)
Samyoga (kombination)
Rashi (mængde)
Tesa (vane)
Kala (tid dvs. stadium af sygdommen eller tilstanden af ​​individet)
Upayoga Samstha (regler for indtagelse af mad) og
Upayokta (sundhedsværdi til den person, der tager det [21]

Prakruti - Naturen af ​​stoffet:
तत्र प्रकृतिरुच्यते स्वभावो यः, स पुनराहारौषध द्रव्याणां स्वाभाविको गुर्वादिगुणयोगः- तद्यथा माषमुद्गयोः, शूकरैणयोश्च (1) | 22 |
tatra prakṛtirucyate svabhāvo yah, sa punarāhārauṣadha dravyāṇāṃ svābhāviko gurvādiguṇayogaḥ- tadyathā māṣamudgayoḥ, śūkaraiṇayośca (1) | 22 |

Prakrti angiver arten af ​​stoffet, dvs. iboende egenskaber (tyngde osv) af kostvaner og narkotika f.eks Masha (Phaseolus radiatus Linn) er tung og mudga (Phaseolus Mungo Linn) er lys og kød af Sukara (sender) er tung, og at for Ena (rådyr) er lys. [22-1]

2. Karana - Behandling af stofferne:
करणं पुनः स्वाभाविकानां द्रव्याणामभि संस्कारः |
संस्कारो हि गुणान्तराधानमुच्यते |
ते गुणास्तोयाग्नि सन्निकर्ष शौच मन्थन देश कालवासनभावनादिभिः
काल प्रकर्षभाजनादिभिश्चाधीयन्ते (2) | 22 |
karaṇaṃ punaḥ svābhāvikānāṃ dravyāṇāmabhi saṃskāraḥ |
saṃskāro hi guṇāntarādhānamucyate |
te guṇāstoyāgni sannikarṣa Sauca manthana deśa kālavāsanabhāvanādibhiḥ
kala prakarṣabhājanādibhiścādhīyante (2) | 22 |
Karna: forarbejdning af de (iboende egenskaber) stoffer. Processing resulterer i omdannelsen af ​​de iboende egenskaber af stoffer.
Transformation af attributterne udføres ved fortynding, tilførsel af varme, rengøring, kærning, opbevaring, modning, smagsstoffer, imprægnering, præservering, beholder etc. [22-II]

3. Samyoga - Kombination af stoffer:
संयोगः पुनर्द्वयोर्बहूनां वा द्रव्याणां संहतीभावः, स विशेषमारभते, यं पुनर्नैकैकशो द्रव्याण्यारभन्ते- तद्यथा- मधुसर्पिषोः, मधुमत्स्यपयसां च संयोगः (3) | 22 |
saṃyogaḥ punardvayorbahūnāṃ va dravyāṇāṃ saṃhatībhāvaḥ, sa viśeṣamārabhate, yams punarnaikaikaśo dravyāṇyārabhante- tadyathā- madhusarpiṣoḥ, madhumatsyapayasāṃ ca saṃyogaḥ (3) | 22 |
Samyoga er kombinationen af ​​to eller flere stoffer. Dette resulterer i manifestationen af ​​bestemte egenskaber, som ikke kan manifesteret ved individuelle stoffer e. G kombination af honning og ghee eller honning, fisk og mælk. [22- III]

4. Rashi - Quantum of stof:
राशिस्तु सर्वग्रह परिग्रहौ मात्रामात्रफल विनिश्चयार्थः |
तत्र सर्वस्याहारस्य प्रमाण ग्रहणमेक पिण्डेन सर्वग्रहः, परिग्रहः पुनः प्रमाण ग्रहणमेकैकश्येनाहारद्रव्याणाम् |
सर्वस्य हि ग्रहः सर्वग्रहः, सर्वतश्च ग्रहः परिग्रह उच्यते (4) | 22 |
rāśistu sarvagraha parigrahau mātrāmātraphala viniścayārthaḥ |
tatra sarvasyāhārasya Pramana grahaṇameka piṇḍena sarvagrahaḥ, parigrahaḥ punaḥ Pramana grahaṇamekaikaśyenāhāradravyāṇām |
sarvasya hej grahaḥ sarvagrahaḥ, sarvataśca grahaḥ parigraha ucyate (4) | 22 |

Rashi er kvantum af total (Sarvagraha) eller individuelle (parigraha) stoffer, der bestemmer, hvilke bestemmer resultaterne af deres administration i korrekt og ukorrekt dosering.

Mængden af ​​mad taget i sin helhed er "Sarvagraha", og mængden af ​​hver af sine ingredienser er `Parigraha`.
Mængde af alle ting, der er involveret, er Sarvagraha og at af hver og alt individuelt er Parigraha [22-IV]

5. Tesa - Voksested for Stof:
देशः पुनः स्थानं- स द्रव्याणामुत्पत्तिप्रचारौ देश सात्म्यं चाचष्टे (5) | 22 |
deśaḥ punaḥ sthānaṃ- sa dravyāṇāmutpattipracārau Desa sātmyaṃ cācaṣṭe (5) | 22 |
Desha angår værestedet. Det bestemmer attributter grund forplantning (vækst) eller bevægelse af stof i en bestemt lokalitet eller deres akklimatisering til denne region. [22- V]

6. Kala - Tid:
कालो हि नित्यगश्चावस्थिकश्च- तत्रावस्थिको विकारमपेक्षते, नित्यगस्तु ऋतुसात्म्यापेक्षः (6) | 22 |
Kalø hej nityagaścāvasthikaśca- tatrāvasthiko vikāramapekṣate, nityagastu ṛtusātmyāpekṣaḥ (6) | 22 |
Kala står for både tid i form af dag og nat og staterne i det enkelte, (nemlig. Helbredstilstand og alder). Sidstnævnte er relevant for sygdommen (f.eks manifestation af sygdomme, der skyldes Kapha i barndommen og feber osv). På grund af diætetiske fejl) henviser førstnævnte for bestemmelse af sunde til forskellige typer af årstider. [22- VI]

7. Upayoga Samstha - Diætetiske regler:
उपयोग संस्था तूपयोगनियमः- स जीर्ण लक्षणापेक्षः (7) | 22 |
upayoga saṃsthā tūpayoganiyamaḥ- sa Jirna lakṣaṇāpekṣaḥ (7) | 22 |
Upayoga samstha står for de diætetiske regler. De er for det meste afhængig af symptomerne på fordøjelsen. [22- VII]

8. Upayokta - Habit individets:
उपयोक्ता पुनर्यस्तमाहारमुपयुङ्क्ते, यदायत्तमोक सात्म्यम् |
इत्यष्टावाहार विधि विशेषायतनानि व्याख्यातानि भवन्ति || 22 ||
upayoktā punaryastamāhāramupayuṅkte, yadāyattamoka sātmyam |
ityaṣṭāvāhāra Vidhi viśeṣāyatanāni vyākhyātāni bhavanti || 22 ||
Upayokta er den, der tager mad. Han er, i hovedsagen, der er ansvarlig for sunde ved sædvanlige indtagelse af ting (Okasatmya).
Således de 8 faktorer, som bestemmer nytteværdi eller anden måde af forskellige typer fødevarer er forklaret. [22]

एषां विशेषाः शुभाशुभफलाः परस्परोपकारका भवन्ति- तान् बुभुत्सेत, बुद्ध्वा च हितेप्सुरेव स्यात्- नच मोहात् प्रमादाद्वा प्रियमहितमसुखोदर्कमुपसेव्यमाहारजातमन्यद्वा किञ्चित् || 23 ||
ESAM viśeṣāḥ śubhāśubhaphalāḥ parasparopakārakā bhavanti- Tan bubhutseta, buddhvā ca hitepsureva syāt- NACA mohāt pramādādvā priyamahitamasukhodarkamupasevyamāhārajātamanyadvā kiñcit || 23 ||
Disse 8 faktorer (Ashta Vidhi Ahara Vishesha Ayatana) er forbundet især med nyttige og skadelige virkninger, og de er betinget af hinanden. Man skal prøve at forstå dem, og efter forståelse, bør han ty til nyttige ting alene.

Hverken på grund af uvidenhed eller bevidst, bør man ty til sådanne fødevarer artikler eller andre ting (narkotika, regimer osv) som er øjeblikkeligt tiltalende, men skadeligt i det lange løb fører til ulykkelige konsekvenser. [23]

Sunde Regler for at tage mad:
तत्रेदमाहार विधिविधानमरोगाणामातुराणां चापि केषाञ्चित् काले प्रकृत्यैव हिततमं भुञ्जानानां भवति- उष्णं, स्निग्धं, मात्रावत्, जीर्णे वीर्याविरुद्धम्, इष्टे देशे, इष्टसर्वोपकरणं, नातिद्रुतं, नातिविलम्बितम्, अजल्पन्, अहसन्, तन्मना भुञ्जीत, आत्मानमभि समीक्ष्य सम्यक् || 24 ||
tatredamāhāra vidhividhānamarogāṇāmāturāṇāṃ CAPI keṣāñcit kale prakṛtyaiva hitatamaṃ bhuñjānānāṃ bhavati- uṣṇaṃ, snigdhaṃ, mātrāvat, jīrṇe vīryāviruddham, işte DESE, iṣṭasarvopakaraṇaṃ, nātidrutaṃ, nātivilambitam, Ajalpan, ahasan, tanmanā bhuñjīta, ātmānamabhi samīkṣya SAMYAK || 24 ||
Raske individer såvel som (nogle af) patienter bør iagttage følgende, selv mens du bruger sådan af de fødevarer artikler som er mest sunde af natur:
Man skal spise kun at fødevarer i korrekt mængde, som er varm, salvelsesfulde og
ikke selvmodsigende potens, og at også efter fordøjelsen af ​​det forrige måltid.
Fødevarer er taget i rette plads udstyret med alt tilbehør, uden taler og griner, med koncentration af sindet og behørig hensyntagen til sig selv. [24]

Varm mad fordele: 
तस्य साद्गुण्यमुपदेक्ष्यामः- उष्णमश्नीयात्- उष्णं हि भुज्यमानं स्वदते, भुक्तं चाग्निमौदर्यमुदीरयति, क्षिप्रं जरां गच्छति, वातमनुलोमयति, श्लेष्माणं च परिह्राससयति- तस्मादुष्णमश्नीयात् (1) | 25 |
tasya sādguṇyamupadekṣyāmaḥ- uṣṇamaśnīyāt- uṣṇaṃ hi bhujyamānaṃ svadate, bhuktaṃ cāgnimaudaryamudīrayati, kṣipraṃ jarāṃ gacchati, vātamanulomayati, śleṣmāṇaṃ ca parihrāsasayati- tasmāduṣṇamaśnīyāt (1) | 25 |
Nu skal vi forklare nytten af ​​fødevarer artikler. Man bør tage varm mad. Når det tages varmt, det er lækre-efter indtagelse, det provokerer de faktorer (enzymer) i maven ansvarlig for digestion- det provokerer fordøjelse factors- det bliver fordøjet hurtigt og hjælper i den nedadgående passage af vata (vind) og frigørelse af Kapha. Derfor bør man tage varm mad. [25- I]

Salvelsesfulde (fedtet) fødevarer: 
स्निग्धमश्नीयात्- स्निग्धं हि भुज्यमानं स्वदते, भुक्तं चानुदीर्णमग्निमुदीरयति, क्षिप्रं जरां गच्छति, वातमनुलोमयति, शरीरमुपचिनोति, दृढीकरोतीन्द्रियाणि, बलाभिवृद्धिमुपजनयति, वर्णप्रसादं चाभिनिर्वर्तयति- तस्मात् स्निग्धमश्नीयात् (2) | 25 |
snigdhamaśnīyāt- snigdhaṃ hi bhujyamānaṃ svadate, bhuktaṃ cānudīrṇamagnimudīrayati, kṣipraṃ jarāṃ gacchati, vātamanulomayati, śarīramupacinoti, dṛḍhīkarotīndriyāṇi, balābhivṛddhimupajanayati, varṇaprasādaṃ cābhinirvartayati- tasmāt snigdhamaśnīyāt (2) | 25 |

Man bør tage salvelsesfulde mad-salvelsesfulde fødevarer er lækre, efter indtagelse, det provokerer den afdæmpede magt digestion- det bliver fordøjet hurtigt-det hjælper i den nedadgående bevægelse af Vata (vind) det øger plumpness af kroppen, styrker af teint. Derfor bør man tage salvelsesfulde mad. [25 II]

Mad i korrekt mængde:
मात्रावदश्नीयात्- मात्रावद्धि भुक्तं वात पित्त कफानपीडयदायुरेव विवर्धयति केवलं, सुखं गुदमनुपर्येति, न चोष्माणमुपहन्ति, अव्यथं च परिपाकमेति- तस्मान्मात्रावदश्नीयात् (3) | 25 |
mātrāvadaśnīyāt- mātrāvaddhi bhuktaṃ vāta pitta kaphānapīḍayadāyureva vivardhayati kevalaṃ, Sukham gudamanuparyeti, na coṣmāṇamupahanti, avyathaṃ ca paripākameti- tasmānmātrāvadaśnīyāt (3) | 25 |
Man bør tage mad i korrekt mængde. Når det tages i korrekt mængde, det fremmer levetiden i sin helhed uden plager vata, Pitta og Kapha- det nemt passerer ned til rectum- det forringer ikke magt fordøjelse og det bliver frastødt uden problemer. [25 - III]

Indtag efter fordøjelse af tidligere måltid:
जीर्णेश्नीयात्- अजीर्णे हि भुञ्जानस्याभ्यवहृतमाहारजातं पूर्वस्याहारस्य रसमपरिणतमुत्तरेणाहाररसेनोपसृजत् सर्वान् दोषान् प्रकोपयत्याशु, जीर्णे तु भुञ्जानस्य स्वस्थानस्थेषु दोषेष्वग्नौ चोदीर्णे जातायां च बुभुक्षायां विवृतेषु च स्रोतसां मुखेषु विशुद्धे चोद्गारे हृदये विशुद्धे वातानुलोम्ये विसृष्टेषु च वात मूत्र पुरीषवेगेष्वभ्यवहृतमाहारजातं सर्वशरीरधातूनप्रदू षयदायुरेवाभिवर्धयति केवलं- तस्माज्जीर्णेश्नीयात् (4) | 25 |
jīrṇe`śnīyāt- ajīrṇe hi bhuñjānasyābhyavahṛtamāhārajātaṃ pūrvasyāhārasya rasamapariṇatamuttareṇāhārarasenopasṛjat sarvān doṣān prakopayatyāśu, jīrṇe tu bhuñjānasya svasthānastheṣu doṣeṣvagnau codīrṇe jātāyāṃ ca bubhukṣāyāṃ vivṛteṣu ca srotasāṃ mukheṣu viśuddhe codgāre hṛdaye viśuddhe vātānulomye visṛṣṭeṣu ca vata mutra purīṣavegeṣvabhyavahṛtamāhārajātaṃ sarvaśarīradhātūnapradūṣayadāyurevābhivardhayati kevalaṃ- tasmājjīrṇe`śnīyāt (4) | 25 |

Man bør tage mad, når tidligere måltid er fordøjet. Hvis man tager mad før fordøjelsen af ​​det forrige måltid, fordøjelsessystemet produkt af den tidligere mad, dvs. umodne Rasa bliver blandet op med produktet af mad taget bagefter, hvilket resulterer i provokation af alle Doshas øjeblikkeligt.

Tegn på ordentlig mad fordøjelse:
Hvis maden er taget efter fordøjelsen af ​​den foregående mad, mens de Doshas er i deres rette steder og Agni (fordøjelsesenzymer) er provokeret,
Der er appetit
Indgangene til kanalerne i omløb er åbne,
Opstød oprenses
Der er usvækket hjertefunktion
Nedadgående passage af vinden og
Korrekt manifestation af de drifter til at tømme af vinden og
Korrekt manifestation af de indtrængende til at tømme flatus urin og afføring,
Så produktet af fødevarer ikke behæftet den Dhatus af kroppen, men på den anden side det fremmer levetiden i sin helhed.
Så man bør tage fødevarer kun efter fordøjelse af den tidligere måltid [25- IV]

(V) Indtagelse af fødevarer, der har nogen selvmodsigende potenser:
वीर्याविरुद्धमश्नीयात्- अविरुद्धवीर्यमश्नन् हि विरुद्धवीर्याहारजैर्विकारैर्नोपसृज्यते- तस्माद्वीर्याविरुद्धमश्नीयात् (5) | 25 |
vīryāviruddhamaśnīyāt- aviruddhavīryamaśnan hi viruddhavīryāhārajairvikārairnopasṛjyate- tasmādvīryāviruddhamaśnīyāt (5) | 25 |
Man bør tage mad der ikke har nogen modstridende kræfter. Ved at tage sådanne fødevarer man ikke får ramt af sådanne sygdomme som kan opstå fra indtagelse af fødevarer, der har indbyrdes modstridende kræfter. Derfor bør man tage mad der ikke har nogen modstridende kræfter. [25 - V]

(Vi) Indtagelse i rette plads og med alt tilbehør:
इष्टे देशे इष्टसर्वोपकरणं चाश्नीयात्- इष्टे हि देशे भुञ्जानो नानिष्टदेशजैर्मनोविघातकरैर्भावैर्मनोविघातं प्राप्नोति, तथैवेष्टैः सर्वोपकरणैः- तस्मादिष्टे देशे तथेष्टसर्वोपकरणं चाश्नीयात् (6) | 25 |
iste Dese iṣṭasarvopakaraṇaṃ cāśnīyāt- iste hi Dese bhuñjāno nāniṣṭadeśajairmanovighātakarairbhāvairmanovighātaṃ prāpnoti, tathaiveṣṭaiḥ sarvopakaraṇaiḥ- tasmādiṣṭe Dese tatheṣṭasarvopakaraṇaṃ cāśnīyāt (6) | 25 |
Man bør tage mad i korrekt udstyret med alt tilbehør. Ved at gøre han ikke bliver ramt af en sådan af de faktorer, som ville resultere i følelsesmæssige belastning, som (normalt) opstår, når man tager sin mad i forkerte steder uden det nødvendige tilbehør. Derfor bør man tage i rette plads udstyret med alt tilbehør. [25 VI

(Vii) indtag ikke travlt:
इष्टे देशे इष्टसर्वोपकरणं चाश्नीयात्- इष्टे हि देशे भुञ्जानो नानिष्टदेशजैर्मनोविघातकरैर्भावैर्मनोविघातं प्राप्नोति, तथैवेष्टैः सर्वोपकरणैः- तस्मादिष्टे देशे तथेष्टसर्वोपकरणं चाश्नीयात् (6) | 25 |
iste Dese iṣṭasarvopakaraṇaṃ cāśnīyāt- iste hi Dese bhuñjāno nāniṣṭadeśajairmanovighātakarairbhāvairmanovighātaṃ prāpnoti, tathaiveṣṭaiḥ sarvopakaraṇaiḥ- tasmādiṣṭe Dese tatheṣṭasarvopakaraṇaṃ cāśnīyāt (6) | 25 |
Man skal ikke tage mad også hastigt. Hvis maden er taget for skyndte den træder ind i en forkert passage- det ikke træder i maven korrekt. I denne situation kan man aldrig bestemme smagen af ​​fødevarer artikler og opdage fremmedlegemer, blandet med dem. [25- VII]

(VIII) Indtagelse ikke for langsomt:
नातिविलम्बितमश्नीयात्- अतिविलम्बितं हि भुञ्जानो न तृप्तिमधिगच्छति, बहु भुङ्क्ते, शीतीभवत्याहारजातं, विषमं च पच्यते- तस्मान्नातिविलम्बितमश्नीयात् (8) | 25 |
nātivilambitamaśnīyāt- ativilambitaṃ hej bhuñjāno na tṛptimadhigacchati, Bahu bhuṅkte, śītībhavatyāhārajātaṃ, viṣamaṃ ca pacyate- tasmānnātivilambitamaśnīyāt (8) | 25 |
Man skal ikke tage mad meget langsomt, fordi det ikke vil give tilfredshed for den enkelte. I denne situation ville han tage mere end, hvad der kræves-fødevarer ville blive kold, og der vil være uregelmæssigheder i fordøjelsen. Derfor bør man ikke tage mad meget langsomt. [25- VIII]

Indtagelse med koncentration:
अजल्पन्नहसन् तन्मना भुञ्जीत- जल्पतो हसतोन्यमनसो वा भुञ्जानस्य त एव हि दोषा भवन्ति, य एवातिद्रुतमश्नतः- तस्मादजल्पन्नहसंस्तन्मना भुञ्जीत (9) | 25 |
ajalpannahasan tanmanā bhuñjīta- jalpato hasato`nyamanaso va bhuñjānasya ta eva hi Dosa bhavanti, ya evātidrutamaśnataḥ- tasmādajalpannahasaṃstanmanā bhuñjīta (9) | 25 |
Man skal ikke snakke eller grine eller være uopmærksomme, mens du tager mad. Én tage mad, mens de taler, griner eller med forringet sind emner til den samme ulejlighed som den ene spise for skyndsomt. Så man skal ikke snakke, grine eller være uopmærksomme, mens du tager mad. [25- IX]

Indtag med selvtillid:
आत्मानमभिसमीक्ष्य भुञ्जीत सम्यक्- इदं ममोपशेते इदं नोपशेत इत्येवं विदितं ह्यस्यात्मन आत्मसात्म्यं भवति- तस्मादात्मानमभिसमीक्ष्य भुञ्जीत सम्यगिति || 25 ||
ātmānamabhisamīkṣya bhuñjīta samyak- Idam mamopaśete Idam nopaśeta ityevaṃ viditaṃ hyasyātmana ātmasātmyaṃ bhavati- tasmādātmānamabhisamīkṣya bhuñjīta samyagiti || 25 ||
Man bør tage mad i en nærmere fastsat måde-under hensyntagen til hans eget selv. Kendskabet til nytten eller på anden måde af fødevarer artikler er ufravigelig betingelse for selv- konservering. Så man bør tage mad i en foreskrevne måde under hensyntagen til hans eget selv. [25]

det siges således: -
भवति चात्र-
रसान् द्रव्याणि दोषांश्च विकारांश्च प्रभावतः |
वेद यो देशकालौ च शरीरं च स नो भिषक् || 26 ||
bhavati cātra-
Rasan dravyāṇi doṣāṃśca vikārāṃśca prabhāvataḥ |
veda yo deśakālau ca śarīraṃ Ca Sa ingen bhiṣak || 26 ||
Han er også en god læge, der kender særlige karakter af Rasas (smag), narkotika, Doshas og sygdomme samt levested tid og fysisk konstitution. [26]

At opsummere:-
तत्र श्लोकौ-
विमानार्थो रस द्रव्य दोष रोगाः प्रभावतः |
द्रव्याणि नातिसेव्यानि त्रिविधं सात्म्यमेव च || 27 ||
आहारायतनान्यष्टौ भोज्यसाद्गुण्यमेव च |
विमाने रस सङ्ख्याते सर्वमेतत् प्रकाशितम् || 28 ||
tatra ślokau-
vimānārtho rasa dravya Dosa rogāḥ prabhāvataḥ |
dravyāṇi nātisevyāni trividhaṃ sātmyameva ca || 27 ||
āhārāyatanānyaṣṭau bhojyasādguṇyameva CA |
vimāne rasa saṅkhyāte sarvametat prakāśitam || 28 ||
Følgende emner behandles i dette kapitel om "Kendskab til specifikke atributes af Rasas (Rasa Vimana): Omfang af Vimana, dens særlige forhold Rasas (smag), narkotika, Doshas og sygdomme, stoffer, der ikke skal anvendes kontinuerligt i overskud , 3 typer sunde, 8 faktorer, der detritions hvori fødevareartikler er anvendelige. [27-28]

इत्यग्निवेशकृते तन्त्रे चरक प्रतिसंस्कृते विमान स्थाने रस विमानं नाम प्रथमोध्यायः || 1 ||
ityagniveśakṛte tantre caraka pratisaṃskṛte Vimana sthāne rasa vimānaṃ nama prathamo`dhyāyaḥ || 1 ||
Således slutter den første kapitel om "kendskab til særlige forhold i Rasa (smag)" i Vimana del af Agniveshas` arbejde som redacted af Charaka.