Tantrayukti: hetvartha, uddesha, nirdesha, upadesha, apadesha

Af Prof. A. Rangaprasad Bhat
Hetvartha - 
Forklaring af en særlig koncept med hjælp fra en anden, men anderledes koncept på en indirekte måde er kendt som Hetwartha Tantra yukti.

यदन्यदुक्तमन्यार्थसाधकं भवति स हेत्वर्थः. यथा- मृत्पिण्डोद्भिः प्रक्लिघते तथा माषदुग्धप्रभृतिभिर्व्रणः प्रक्लिघत इति .सु.उ / 11.
yadanyaduktamanyārthasādhakaṃbhavati sa hetvarthaḥ | yathā- mṛtpiṇḍo`dbhiḥ praklighate tathā māṣadugdhaprabhṛtibhirvraṇaḥ praklighata iti || Su.U / 11 ||
For eksempel - "Som i tilfælde af en klump ler (mṛtpiṇḍa) at blive fugtet (praklighate) Ved vandet (Adbhiḥ), så er tilfældet med mavesår (Vrana)med Masa (Sort gram), dugdha(mælk) etc (prabhṛtibhiḥ) dravyas".
Den indirekte konsekvenser af betydning herovre er, at den sorte gram og mælk bør undgås i tilfælde af Vrana (sår end huden), da de ved deres snighda, picchila guru gunas er i stand til at øge fugtighed i kroppen, der skal fungere som et hindring i hurtigere heling af sår ved at forsinke dannelsen af ​​granulationsvæv.

5. Uddesha:
समासवचनमुद्देशः. यथा- शल्यमिति.सु.उ / 12.
दल्हन: - उद्देशलक्षणमाह- समासेत्यादि. सङ्क्षेपेणभणनमुद्देश इत्यर्थः. उदाहरणमाह- यथा शल्यमिति. सर्वमेवाबाधजननं सङ्क्षेपेण शल्यमुच्यते, नतु शारीरागन्तुभेदेन प्रपञ्चनात्.सु.उ / 12.samāsavacanamuddeśaḥ | yathā- śalyamiti || Su.U / 12 ||
Dalhana: - uddeśalakṣaṇamāha- samāsetyādi | saṅkṣepeṇabhaṇanamuddeśa ityarthaḥ | udāharaṇamāha- yathā śalyamiti | sarvamevābādhajananaṃ saṅkṣepeṇa śalyamucyate, natu śārīrāgantubhedena prapañcanāt || Su.U / 12 ||

Oversigten (vacanam), som udtrykkes i en kort (Samasa) format forstås uddes`a tantra yukti.
Eksempel: - Ordet Shalya

Omtalen af ​​ordet Salya indikerer generelt enhver udenlandsk piercing den shareera grund af traumer betegnes som shalyam. Men, sekundært det kan indebære obstruktion patologi forekommer i kanalerne af kroppen også.)

Den pus lommer (Puya) forekommer inden for en vidradhi (absces) er Salya
Det ashmari dannet i halsen på galdeblære forårsager blokering til passagen (cholelithiasis) af pitta i at komme ind på grahani, er shalyam. Samme er tilfældet med calculus obsrtucyting passagen af ​​ureter, hvor i calculus betragtes som en Salya. Selvom det ikke er et fremmedlegeme af eksogene årsag, men af ​​endogen én, stadig ved begrebet uddes`a tantra yukti, anses det som Salya.

6. Nirdesha : -
vistaravacanaṃ nirdeśaḥ | yathā- śārīramāgantukaṃ ceti || Su.U / 13 ||
विस्तरवचनं निर्देशः. यथा- शारीरमागन्तुकं चेति .सु.उ / 13.

DalhaNa: -
निर्देशलक्षणमाह- विस्तरेत्यादि. विस्तरेण भाषणं निर्देश इत्यर्थः. उदाहरणमाह- यथा शारीरमागन्तुकं चेति. शारीरशल्यमागन्तुकं च शल्यमिति शल्यं द्विविधमुच्यते.सु.उ / 13.
nirdeśalakṣaṇamāha- vistaretyādi | vistareṇa bhāṣaṇaṃ nirdeśa ityarthaḥ | udāharaṇamāha- yathā śārīramāgantukaṃ Ceti | śārīraśalyamāgantukaṃ ca śalyamiti śalyaṃ dvividhamucyate || Su.U / 13 ||

Det detaljeret (vistareṇa) udmelding(bhāṣaṇaṃ) af en pada eller ord er Nirdeśa.
Eksempel: -Den uddeśaḥ (kort redegørelse) ord śalyaṃ

kan være detaljeret ved at nævne deres classifcations baseret på de typer og undertyper. Den śalyaṃ er af to slags "Sarīraja śalyaṃ" (idiopatisk udenlandsk organ) og "āgantuja śalyaṃ" (traumatisk udenlandsk organ) er den nirdesha redegørelse for korte ord śalyaṃ.

7. Upadesha -
एवमित्युपदेशः. यथा- ’तथा न जागृयाद्रात्रौ दिवास्वप्नं च वर्जयेत्` इति .सु.उ / 14.evamityupadeśaḥ | yathā- ’tathā na jāgṛyādrātrau divāsvapnaṃ ca varjayet` ITI || Su.U / 14 ||

DalhaNa: - upadeśalakṣaṇamāha- evamityādi | EVAM kuryādityupadeśa ityarthaḥ | udāharaṇamāha- yathetyādi | Nanu, upadeśaniyogayoḥ ko bhedaḥ? ucyate, prāyika upadeśaḥ, yathā- rātrau na jāgṛyāditi prāyikatvenopanyastaṃ, kaphādyabhibhūte tu tatra rātrijāgaraṇasyāpi śastatvāt Diva na svāpaṃ kuryādityapi prāyikaṃ, grīṣme tṛṣṇādyanvaye ca divāsvāpasyocitatvāt- niyogaścāprāyikaḥ, yathā- pathyameva bhoktavyamiti- yadyapi ’jvarito`hitamaśnīyādyadyapyasyārucirbhavet` ityādinā`pathyabhojanasyāpyavakāśaḥ, tathā`pi tadānīmapathyasyaiva pathyatvamiti niyogasya vyabhicāro Nasti || Su.U / 14 ||

Upadesa er en instruktion til værk af en ting på en bestemt måde. For eksempel - man skal ikke sidde op om natten, og man skal opgive søvn dagtimerne.

Det er af to typer - (a) prāyika upadeśaḥ (B) niyogaścāprāyikaḥ upadeśaḥ.

Eksempel - "opvågnen natten i længere tid, bør undgås, er en sædvanlig(प्रायिकत्वे) rådgivning. ,
Et andet eksempel - "I en person, der har overvægt af kapha af natur havde vække i længere tid om natten, til hvem, selvom divasvapna ser en fordel, bør han undgå at kompensere sin tabte søvn den næste dag (diva svapnam)", - også dette er et eksempel på prāyika upadeśaḥ (Sædvanlige Advice)

Et eksempel på, niyogaścāprāyikaḥ upadesha (Usædvanlige Advice) er "usund mad (apathya) alene skal spist" .Selv injvara indtag af ahita ashana (usunde fødevarer) vil resultere i aruci (anoreksi) angamarda osv, det aboveexample løbet forbindelse med apathya, hvor i apathyais anses for at være at være pathya (sunde) - i tilfælde af jvara, - donot på nogen måde modsiger til den usædvanlige karakter af de advice.In andre ord sige, det falder ind under usædvanlige Rådgivning (niyogaścāprāyikaḥ upadesha). Det s usædvanligt, da det synes at være imod den sædvanlige rådgivning af grundlæggende principper (mUlasiddhAnta) af Ayurveda.
Et andet eksempel - selvom bud kokos vand er generelt undgås i feber, er det tilrådes at blive brugt i tyfus feber, hvilket er en usædvanlig rådgivning, på mode.

8. Apadesha -
अनेन कारणेनेत्यपदेशः, यथापदिश्यते- मधुरः श्लेष्माणमभिवर्धयतीति .सु.उ / 15.
anena kāraṇenetyapadeśaḥ, yathā`padiśyate- madhuraḥ śleṣmāṇamabhivardhayatīti || Su.U / 15 ||
Apadeśaḥ er udsagnet med en årsag og virkning. Eksempel - Sleshma får øget med Madhura rasa indtag.