Rasa panchaka - 5 kvaliteter af stof (dravya)

Artikel af Prof. Dr. MS Krishnamurthy MD (Ayu), Ph.D.
Ordet rasa panchaka er omfatte, at de fem faktorer dravya (stof), der er
Rasa - smag
Guna - kvaliteter
Vipāka - smag omdannelse efter fordøjelse
Veerya - Styrken af ​​urten (kold eller varm)
Prabhava - speciel effekt af urter. Eksempel: brahmi er Medhya - hjerne tonic.

Rasa: 
Ordet Rasa betyder smag, men det har også andre betydninger som rasadhatu, paradha etc.
"Rasya te aswadhyate rasanayaha rasendriyena eti Rasa"
Det betyder den særlige forstand objekt, som opfattes af tungen, kaldes rasa eller guna, som kan opfattes af rasanendriya, kaldes rasa.

Typer af Rasa: 
Rasa er grundlæggende opdelt i seks typer baseret på dens opfattelse af, at er:
Madhura Rasa, amla Rasa, lavana rasa, katu rasa, tikta rasa, kasaya rasa.
Endnu en gang er baseret på handlinger rasa de Rasas er opdelt i to typer, dvs., soumya rasa og agneya Rasa,

Panchamahabhootha af Rasa:
Madhura (sød) - Prithvi + Jala (jord + vand)
Amla (sur) - Prithvi + tejas (jord + ild)
Lavana (salt) - Jala + tejas (vand + brand)
Katu (bidende) - Vayu + tejas (luft + brand)
Tikta (bitter) - Vayu + akash (luft + ether)
Kashaya (astringerende) - Vayu + Prithvi (luft + jord)

Med hensyn til sammensætningen af ​​amla og lavana rasas der er uenighed mellem Charaka og shurshrutha.
Præparatet angivet i ovenstående tabel forslag Charaka. Ifølge shushrutha amla er sammensat af Jala og tejas og Lavana er af Prithvi og tejas.
Selvom Rasa er at have ovennævnte mahabhoothas overvejende de andre mahabhoothas er aloso muligt at se i lille udstrækning.

Rasa og dets gunas:
Rasa`s
Madhura (sød) er Snigdha (fedtet, salvelsesfulde), sheetha (kold), guru (tung)
Amla (sur) er Snigdha, Ushna (varmt), guru
Lavana (salt) er Snigdha, Ushna, guru
Katu (bidende) er Ruksha (tør), Ushna, laghu (lyshed)
Tikta (bitter) er Ruksha, sheeta, laghu
Kashaya (astringerende) er Ruksha, sheeta, laghu

Aktion af Rasas på Doshas:
De handlinger Rasas på doshas er en væsentlig fordi Rasa er en, der har gunas i sin og som er gunstige eller ugunstige for dosha og det vil være primært anvendelig i behandlingen aspekt, fordi i Ayurveda er vi kun behandler på baggrund af doshas ved at bruge forskellige opskrifter.

Doshas og effektiv Rasas mod dem, i rækkefølge (mindre til mere effektiv)
Vata dosha - Lavana (salt), Amla (sur), Madhura (sød)
Pitta dosha - Tikta (bitter), Madhura (sød), kashaya (astringerende)
Kapha dosha - Katu (skarp) Tikta (bitter), kashaya (astringerende)
I disse ordens Rasas anvendes i behandling.

Opfattelsen af ​​Rasas:
Ifølge indisk Darshana shashtra viden rasa kan erhverves gennem tre pramanas dvs. Pratyaksha, anumana, aptopadesha.

Rasas kan være kendt gennem alle disse tre former for knowledge.yet, direkte påviselig viden er mere udbredt used.if den dravya kommer i kontakt med tungen da kun den direkte opfattelse af Rasa er possible.this er rasana Pratyaksha.

Den nogle rasa kan opfattes af anumana kun gerne, sødme af guld, smagen af ​​sølv. Smag af bly bitre smag af jern er alle blevet konstateret gennem inferens efter omhyggeligt at iagttage virkningerne af disse dravyas på kroppen.

Tilsvarende skal være specielt forstås gennem aptopadesha avyaktha Rasas eller anurasas. Og denne viden er godkendt gennem anumana Pramana.

Ifølge nogle, er en generel viden om Rasas opnået ved Pratyaksha, anumana giver særlig viden, hvor aptopadesha giver eksperimentel viden.

Handlinger af Rasa:
Virkningen af ​​Rasas er bragt i overensstemmelse med Samanya vishesha Siddhantha. Lignende stigning dravya-guna-karma lignende dravya-guna-karma og dosha-dhathu-mala. Ud fra følgende betragtninger uens dravya, guna, karma medføre fald. Den beskrives som handlingen handling er faktisk handlinger gunas tilhører de dravyas der har den særlige rasa.

Anurasa:
Den ene, der er direkte opfattes kaldes rasa, hvorimod Sime Rasas, som ikke er synlig i starten, men det vil findes på det sidste. Denne stiftende Rasa er indkaldt som anurasa

Karakteristik af anurasa:
Anurasa enten umanifeste eller manifesteres i lille andel.
Anurasa gør ikke `t forblive i dravya inits tør tilstand. For eksempel: Den søde anurasa tør pippali vil ikke fortsætter.
Læs mere: Smager - Typer, kvaliteter, Terapeutisk Handling- Ayurveda Detaljer

Sammenligning mellem Rasa og Anurasa:
Rasa er tydeligt manifesteret. Anurasa måske ikke tydeligt manifesteret.
Rasa forbliver intakt i urten selv efter tørring. Anurasa kan ikke forblive intakt efter tørring.
Smag er manifesteret i første omgang, i begyndelsen for at smage proces. Anurasa er manifesteret senere, eller i sidste ende. 

Guna: Guna er et, der er beliggende i dravya iboende forårsagende middel og blottet for ejendom og handling.
Det betyder guna sig selv har nogen handling, men dens qualitates dravya for en sådan handling.

Karakteristik af gunas:
"Samavayee tu nischesthaha:"
her ordet nischestha er blevet bevidst tilsættes til karakteristisk for guna for at skelne det fra karma. Hvis ville have været brugt kun ordet samavayee, kunne det have været overtrådt karakterer af gunas, da karma også have en inseparatable forhold til dravyas og bosat i dravyas.

Dravya opretholder guna, karma, men guna `t opretholde guna og karma. Karma bor også i dravya, og det er en ikke essentiel årsag så godt. Endnu, det er årsagen til aggregering, segregation samtidig

Forfatteren af ​​tekst rasa vaisheshika beskriver gunas som "Vishwa lakshana gunah". Da disse er ansvarlig for tilstedeværelsen af ​​forskellige kendetegn ved padarthas.

Gunas fungerer som et medium for at forstå de særlige forhold dravyas .it er en acceptabel princip, at enhver guna har en bestemt handling en enkelt dravya kan have mange gunas og enkelt specifik guna kan være til stede i mange dravyas.

Klassificering af gunas:
Gunas klassificeres primært på tre typer dvs. vaisheshika Guna, Samanya gunas, og ATMA gunas.
De vaisheshika gunas er
Shabda - sunde
Sparsha - kontakt
Roopa - form
Rasa - smag
Gandha - lugt

De Samanya gunas er 30 i number.they er opdelt i guruadhi og Paradi guna:
Guruvadi guna 
Guru X laghu
Mandha X thikshana
Hima X Ushna
Snigdha X Ruksha
Slakshana X Kara
Sandra X Drava
Mrudhu X Kathina
Sthira X Sara
Sukshma X Sthula
Visadha X Pichilla

Paradi Guna:
Para, apara, Yukti, Samyoga, Vibhaga, Prutaktva, Abhyasa, samskara, Parimana og Samkhya

ATMA gunas er 6 i antal. De er
Iccha,
Dwesha,
Sukha,
dukha,
prayatna og
Buddhi.
I alt 41 gunas betragtes.

Betydningen af ​​guna: 
Referencerne til guna er tilgængelige i alle klassikerne.
Definition af sharira dosha dhatu mala mulam han sharirum,
Her tre faktorer dosha dhatu malas er udstillet gennem gunas.
I chikitsa aspekter Samanya vishesha Siddhantha, Samanya guna vil øges dhatus osv .. vishesha gunas vil formindsker dhatus osv ..
Dette er baseret på kun guna.

Betydningen af ​​guna:
Betydningen af ​​gunas er:
Rasabibhavath: - Handlinger af rasa, der er til stede i dravya er superseated af guna
Rasanugraha: - De gunas af dravyas er condensive kun at Rasas
Vipakakarantvath: - den vipāka superseats de Rasas, men denne vipāka hovedsagelig på grund af gunas
Sankyabahulyath: - i antal også er det mere
Prayogabahulyath: - i det aspekt af brugen gunas er meget udbredt i klinisk anvendelse
Karmabahulyath: - Guna er forbundet med og bidrager til at bringe handling i forskellige måde, dette er ved guna kun
Vishayabahulya: - dravya som opretholder af guna, guna er overlegen og det, der har mange opretholderen anses som overlegen.
Upadesh: - mange af granthas forklarede om gunas.
Apadeshath: - det betyder beskrivelse, mens der beskriver en ting vi nævner kun sine gunas.
Anumanath: - den slutning er også ved gunas

Doshas og dets gunas: 
Vata dosha: - ruksha, laghu, sheeta, kara, sukshma, Chala.
Pitta dosha: - Sneha, tikshna, USNA, lagu, visra, sara, Drava.
Kapha dosha: - snigdha, sheeta, guru, mandha, slakshana, Sandra, mrudhu.

Veerya:
Ordet veerya stammer fra ’veer`, der betyder en dynamisk egenskab af et stof, som medfører handlingen kaldes veerya.
De handlinger rasa er beskrevet. De resterende handlinger skyldes veerya.

Karakteristik af veerya:
Det bemærkes, at lægemidler, som effektivt virker på dosha, dathu, mala på et bestemt tidspunkt bliver ineffektive efter nogle gange. Dette skyldes, at styrken af ​​et stof eller den veerya der er ansvarlige for den faktiske handling, går tabt, når gammel.
Derfor rådgivet alle samhitas at bruge friske dravyas i stedet for gamle.

Et lægemiddel arbejder gennem veerya hvis dens veerya bliver tømt på grund af virkningen af ​​ugunstige forhold den mister sin dynamiske potens fordi, som det bliver ineffektiv. Handling kun finder sted hvis lægemidlet posessess veerya hvis det gør ikke `t handlinger ikke ses.

Forskellige meninger eksisterer med hensyn til form for veerya. Nogle gamle Acharya nævner veerya som en stoffer, nogle som guna og karma. Nogle beskriver veerya som en dynamisk styrke og derfor betragter det som en del af guna. Moderne forskere anser veerya som ’aktiv principle` og dermed en del af specielle stoffer.

Typer af veerya:
Veeryas er primært opdelt i to typer baseret på Charaka Samhitha og vagbhata Samhitha. dvs.
-Innumerable (Charaka)
a) Astavidha
-guru
-laghu
-sheeta
-Ushna
-snigdha
-ruksha
-mrudu
-teekshna

Numerable (vagbhata)

b) Dvividha
-sheeta
-Ushna

Dvividha Veerya og dens Mahabhootha, Karma, effekt på Dosha:

Sheeta veerya -
sammensat af Prithvi og Jala
Effekt - Behagelig, stabiliserende, rengøring, livgivende, tung
Effekt på Dosha - Pittashamaka, Kapha - Vata Vardhaka

Ushnaveerya -
Mahabhuta - Agni
Effekt - Burning, besvimelse, tab af sanserne, sveden, fordøjelse, emesis, udrensning
Effekt på Dosha - kapha Vata Shamaka, Pitta Vardhaka

Asthavidha veerya
Over to,

Snigdha Veerya -
Mahabhuta - Aap (vand)
effekt - Snehana, genoprettende, anti aging, elskovsmiddel
Tridosha effekt - Vatahara

Rooksha -
Mahabhuta - Vayu
Effekt - Constipative, tørring,
Tridosha effekt - Vata Vardhaka

Guru Veerya -
Mahabhuta Pruthvi + Aap
Effekt - Brumhana, Vata anulomana, dhatu Vardhaka, Aphrodisiac
Effekt på Dosha - Øger Kapha, Mindsker Pitta og Vata

Laghu Veerya -
Mahabhuta - Agni + Vayu
Effekt - tørring, absorption, healing, skrabning
Effekt på tridosha - Øger Vata, Mindsker Kapha.

Mrudu Veerya -
Mahabhuta - Aap + Akasha
Effekt - Blood muskel fremme
Tridosha - Pitta Shamaka

Teekshna Veerya
Mahabhuta - Agni
Virkning - stimulere, secernerende, siver
Tridosha - Balances Kapha dosha. Øger Vata og Pitta

Nogle forfattere har fortalt
Vishada (klarhed) som Veerya i stedet for laghu og
Picchila (klæbrighed) som Veerya, i stedet for Guru.

Forholdet mellem rasa og veerya:
Generelt dravyas der Madhura tiktha, kashaya Rasas er sheeta veerya og sådanne med amla, Lavana, katu rasa, er USNA veerya. Alle disse Rasas der er relateret til Agni mahabhoothas er USNA veerya, og resten er sheeta veerya. Men der er en undtagelse, selv gennem Rasa er nyttigt at nå frem til en slutning om veerya, vipāka, guna. Så det er forkert at afgøre veerya.

Betydningen af ​​veerya:
Drug indeholder forskellige enheder som, rasa, veerya, vipāka osv blandt alle disse veerya er fremherskende, fordi det medfører handling af dravya.
Kun dravya dem, der er fremherskende i veerya anvendes i chikitsa.
Handlinger af dravya skyldes veerya.
Veerya erstatter rasa, vipāka, og guna.therefore selv når Rasas, vipāka og guna af en dravya handle i overensstemmelse med hinanden. Veerya bliver om alt handling anderledes.
Veerya er nævnt som yderst vigtigt selv af aptavachas i litteratur.

vipāka:
Ordet vipāka sige bliver stammer fra "vi-puch", som betyder pachana. De synonymer er parinama durgathi, swadhu, nayathi, Ayu.
Transformation af Rasas efter maden er fordøjet helt i koshtanga ved hjælp af Jataragni kaldes vipāka. Når dens undergået fordøjelse ahara rasa er opdelt i sara bhaga og kitta bhaga.

Klassificering af vipāka:
vipāka er klassificeret i 2 typer dvs., a) prapaka- b) vipāka.

Prapaka: - Det er den første fase af fordøjelse her den ahara undergået Paka i koshtanga niveauer, nærer tridoshas henholdsvis. Det kaldes også awasthapaka. det er af tre typer
Madhurawasthaka: som vil foregår fra mund til amashaya og nærer kapha dosha.
Amlavasthapaka: som vil foregår på amapakwashsyamadhya og nærer pitta dosha.
Katuawasthapaka: Det finder sted på pakwashya og nærer Value Added Tax Act dosha.

Shushrutha nævnt to typer af prapaka dvs., Guru, som gør kapha vardhana og vata pitta Shamana. Lagu der gør momsloven pitta vardhana kapha Shamana

Vipāka: - gøres ved bhoothagni og dhathu agni.it er den sidste fase af rasa som nærer den respektive dosha, mala, dhatus ved done ahara rasa paka ved dens respektive agni.

Vipāka og dens Guna og påvirkning af Doshas:
Madhura - Snigdha, guru guna - Kapha vardhaka
Amla vipāka - Snigdha, laghu guna - Pitta vardhaka
Katu vipāka - Ruksha, laghu guna - Vata Vardhaka

Karma af vipāka om dosha, dhatu, Mala:
Madhura vipāka - Kapha vardhaka - Shukra vardhaka - Afførende
Amla vipāka - Pitta vardhaka - Shukra nashana - Afførende
Katu vipāka - Vata vardhaka - Shukra nashaka - Constipative

Generel regel om vipāka:
Altid Madhura rasa dravyas gennemgår amla vipāka, og katu, tiktha, kashaya Rasas gennemgået katu vipāka. Men parashara opines at Madhura, Lavana, titka, kasaya, Rasas gennemgår Madhura vipāka, amla til amla vipka og katu Rasa at katu vipāka.

Opfattelsen af ​​vipāka:
Vipāka af dravya konstateres ved anumana. Når maden gennemgår vipāka det viser en effekt af dette kan vi udlede vipāka af lægemidlet, men i Pratyaksha kan ikke være muligt at fastslå.

Betydningen af ​​vipāka:
Vipāka er et, hvor ahara eller de medicinske stoffer vil opnår den sidste fase af homologe scenen og nærer bestemt dosha, dhatus, Malas osv hhv.
Selv om det ikke er muligt at se direkte kan vi fremkaldt af følgeslutning.
Selvom det er af forskellig rasa, guna osv grund af vipāka det undergår at nære tridoshas specifikt af sin indsats.
Det s en mikro fordøjelse particleof mad og medicin.
Vipāka er vigtigt blandt alle andre kvaliteter som rasa inden dravya, fordi guna eller dosha af dravya afhænge af korrekt og forkert fordøjelse.
Gunas er udviklet på grund af ordentlig fordøjelse af dravya ved afbalanceret fordøjelsessystem ild og doshas på grund af forkert fordøjelse.
Vipāka er mere vigtigt, fordi både aggrevation og lindring af doshas skyldes vipāka.
Læs relaterede: vipāka: Smag Konvertering Under Og efter fordøjelse

Prabhava: 
"På grund af sin tilstedeværelse og kombination stoffet opnår en tydelig aktivitet, der kaldes Prabhava."
Prabhava en, der er på over til den normale effekt endda thoughboth dravyas har samme rasa, guna, vipāka, er vist for en bestemt handling, men til sidst det giver anderledes handling, denne handling af forskellen skyldes prabhava.this prabhva kaldes også achinthya.

Karakteristik af Prabhava:
Hvis begge planterne har samme rasa, guna, osv .. sin karma er forskellige .den skyldes prabhava.
For eksempel: mælk og ghee både er sød og kold, men ghee er agni deepana men mælk er ikke. Dette skyldes prabhava.

Enhver effekt er at have årsag ligeledes når dravya, rasa, guna, vipāka ikke kan forklare effekten. Virkningen er tildelt af prabhava. Prabhava er den inconvinceable unipue ejendom dravya, dens virkning ses, men man kan ikke etablere en afslappet forhold dvs. prabhava.
Ved gamle skrifter prabhava betragtes som overlegen én.
Læs relaterede: Prabhava: Speciel Effekt af Herb

Diskussion og konklusion: 
Rasa panchaka er et udtryk, der omfatter fem faktorer af dravya dvs. rasa, guna, Veerya, vipāka. Disse fem er altid de faktorer dravya og disse er at have uadskillelige forhold med dravya.

Aktionerne på disse fem faktorer afhænger af dravya kun fordi disse fem er de fraktioner af dravya og nogle af indbyrdes forbundne, mens de udfører karma.

Blandt disse rasa panchakas Charaka nævnt vipāka som den første på grund af dens udbredte tiltag over hele kroppen. Men de seneste authers nævnt i størrelsesordenen rasa, guna, veerya, vipāka, prabhava.

Nogle er nævnt, at Rasa er mere dominerende end guna er dominerende end veerya er denne sekvens indtil prabhava, men infact alle disse faktorer er bosat i kun dravya. For udbredelsen af ​​aktioner af komponenter er dravya eneste.

Fordi draya er sæde for alle disse fem komponenter.
Hvert spørgsmål i verden studeres under begrebet kun dravya.
Så opfyldelsen af ​​viden i retning dravya viden om rasa, guna, veerya, vipāka, er must, fordi med denne dravya er ikke synlige for det blotte øjne.

Til opfyldelse af behandlingen inayurvedic videnskab viden om dravya er must. Så for kendskabet til dravya kendskabet til disse fem faktorer er vigtig.
Endelig uanset mening om overlegenhed af disse fem faktorer, som pr bekymring for ansøgningen. Den viden af ​​hele fem faktorer, der bærer ens weightage.

Bibliografi: 
Charaka Samhitha af R.K Sharma og Bhagawan Das
Shushrutha Samhitha af Laxmidhar Dwivedhi
Astanga Sangraha af K R Shreekanta Murthy.
Ayurvedic Farmakologi og terapeutiske anvendelser af Lægemidler Planter efter Vaidhya V.M Gogte
Dravya Guna Vignana af P.V Sharma
Dravya Guna Vignana af Gyanendra Pandey
Bhaishajya Kalpana af Ramachandra Reddy
Bhaishajya Kalpana af Shobha J Hiremath