Tantrayukti: pradesha, atidesha, apavarga, vakyashesha

Af Prof. A. Rangaprasad Bhat
pradesha -
Pradesa er bestemmelsen af ​​en sag fra tidligere begivenheder. For eksempel-Devadatta`s Salya er blevet ekstraheret ved denne person, dermed Yajnadatta`s Salya vil også ekstraheres af ham.

प्रकृतस्यातिक्रान्तेन साधनं प्रदेशः. यथा- देवदत्तस्यानेन शल्यमुद्धृतं तथा यज्ञदत्तस्याप्ययमुद्धरिष्यतीति .सु.उ / 16.
prakṛtasyātikrāntena sādhanaṃ pradeśaḥ | yathā- devadattasyānena śalyamuddhṛtaṃ tathā yajñadattasyāpyayamuddhariṣyatīti || Su.U / 16 ||

1. Atideśaḥ: -
   साधनमतिदेशः. यथा- यतोस्य वायुरुर्ध्वमुत्तिष्ठते तेनोदावर्ती स्यादिति .सु.उ / 17.
   sādhanamatideśaḥ | yathā- yato`sya vāyururdhvamuttiṣṭhate tenodāvartī syāditi || Su.U / 17 ||

Atideśa hjælper med recogniszing en fremtid (anāgatasya) begivenhed fra den nuværende (prakṛtam) begivenhed. For eksempel - Den foreliggende tilfælde af "vāyorurdhvamutthānaṃ (vayu at bevæge sig opad)" gennem atideśa tantra yukti, - indikerer "bhaviṣyadudāvartitvaṃ sādhyate (mulighed for manifestation af udāvarta roga i fremtiden)"

1. Apavargaḥ - undtagelse til en regel: -
   अभिव्याप्यापकर्षणमपवर्गः. यथा- अस्वेद्या विषोपसृष्टाः, अन्यत्र कीटविषादिति .सु.उ / 18.
   abhivyāpyāpakarṣaṇamapavargaḥ | yathā- asvedyā viṣopasṛṣṭāḥ, anyatra kīṭaviṣāditi || Su.U / 18 ||

Apavarga er en undtagelse fra en genral regel bestemte lejligheder. eksempel - Svedana (Fomentation) er kontraindiceret hos personer ramt af forgiftning. Det reglen om undtagelse (Apavarga) er det angivet i gift grund insektbid.

1. Vākyaśeṣa: -
   येन पदेनानुक्तेन वाक्यं समाप्येत स वाक्यशेषः. यथा- शिरः पाणिपादपार्श्वपृष्ठोदरोरसामित्युक्ते पुरुषग्रहणं विनापि गम्यते पुरुषस्येति .सु.उ / 1 9.yena padenānuktena vākyaṃ samāpyeta sa vākyaśeṣaḥ | yathā- Sirah pāṇipādapārśvapṛṣṭhodarorasāmityukte puruṣagrahaṇaṃ vinā`pi gamyate puruṣasyeti || Su.U / 19 ||

Det viden opnået trods åbenbart afstå omtalen af ​​et bestemt ord i sætningen (Padenānuktena vākyaṃ) beskriver qualitiesof ubemærket ord, selvom i starten synes at være en ufuldstændig sætning, i virkeligheden betragtes som en hel sætning (Vākyaśeṣa).

Eksempel - Hvis i en Samhitha eller tantra relateret til Ayurveda, der være en sammenhæng med vers nævne blot navnet af følgende strukturer - "Sirah, Pani, Pada, pārśva, pṛṣṭha, udara, urasām-ityukte" alene. det er stadig forstås strukturerne i purusha (menneske) bliver nævnt under den sammenhæng.

Denne indirekte forståelse af viden om purusha af denne erklæring, selvom det er halvt i dens strukturelle sammensætning, stadig det betragtes som en fuldstændig redegørelse (Vākyaśeṣa), da det lykkes at give den fuldstændig viden, at kroppen strukturer i et menneske isbeing nævnt i denne strofe af vers.