Tantrayukti: Vidhana, anagata vekshana, atikrantavekshana, samshaya

Af Prof. A. Rangaprasad Bhat
vidhānam - Opgørelse af indhold : -
Vidhānam er metoden til angivelse kernen i indholdet (bhihitamiti yathākramamuktam), i begyndelsen af ​​monografien (prakaraṇānupūrvyā), der skal etableres fremover.

रकरणानुपूर्व्याभिहितं विधानम्. यथा- सक्थिमर्माण्येकादश प्रकरणानुपूर्व्याभिहितानि .सु.उ / 2 9.
rakaraṇānupūrvyā`bhihitaṃ vidhānam | yathā- sakthimarmāṇyekādaśa prakaraṇānupūrvyā`bhihitāni || Su.U / 29 ||

Vidhānam er metoden til angivelse kernen i indholdet (bhihitamiti yathākramamuktam), i begyndelsen af ​​monografien (prakaraṇānupūrvyā), der skal etableres fremover.

Eksempel: - sakthimarmāṇyekādaśa prakaraṇānupūrvyā`bhihitāni.
De Marmas i Shakthi pradesha er 11 i antal. Denne erklæring, som giver en forudgående foregribende og etableret kendskab til indholdet (vedrørende de 11 Marmas) at følge, dermed videre med de kunstfærdige detaljer i disse 11 Marmas, deres placering, antal og viddha lakshanas osv, bliver kendt som Vidhānam.

1. Anāgatāvekṣaṇam - Henvisning til en fremtidig opgørelse : -

एवं वक्ष्यतीत्यनागतावेक्षणम्. यथा- श्लोकस्थाने ब्रूयात्- चिकित्सितेषु वक्ष्यामीति .सु.उ / 30.
EVAM vakṣyatītyanāgatāvekṣaṇam | yathā- ślokasthāne brūyāt- cikitsiteṣu vakṣyāmīti || Su.U / 30 ||

Nævne af emnet "som skal diskuteres i fremtiden eller i de kommende kapitler (EVAM vakṣyati)" er kendt som Anāgatāvekṣaṇam. Eksempel: - ślokasthāne brūyāt- cikitsiteṣu vakṣyāmīti - I sutra sthāna, over en særlig topic`s sandarbha - nævne, at "det` detaljer vil blive forklaret chikitsa sthāna". Denne form for yukti er nævnt som Anāgatāvekṣaṇam

1. Atikrāntāvekṣaṇaṃ - Henvisning til en tidligere erklæring : -

यत्पूर्वमुक्तं तदतिक्रान्तावेक्षणम्. यथा- चिकित्सितेषु ब्रूयात्- श्लोकस्थाने यदीरितमिति .सु.उ / 31.
yatpūrvamuktaṃ tadatikrāntāvekṣaṇam | yathā- cikitsiteṣu brūyāt- ślokasthāne yadīritamiti || Su.U / 31 ||

Atikrāntāvekṣaṇaṃ er betegnelsen for tantra yukti bruges, når et emne forklaret i fortiden omtales, i relevans til emnet øjeblikket drøftes.
Eksempel - cikitsiteṣu brūyāt- ślokasthāne yadīritamiti - Mentioningin den chikitsa-sthāna at "det (det emne, der drøftes) var allerede blevet behandlet i Sutra-sthāna".

1. Saṃśayaḥ - Tvivl: -
   उभयहेतुदर्शनं संशयः. यथा - तलहृदयाभिघातः प्राणहरः, पाणिपादच्छेदनमप्राणहरमिति .सु.उ / 32.
   ubhayahetudarśanaṃ saṃśayaḥ | yathā - talahṛdayābhighātaḥ prāṇaharaḥ, pāṇipādacchedanamaprāṇaharamiti || Su.U / 32 ||

Saṃśayaḥ yukti er det udtryk bruges, når forklaringer på to forskellige modstående og uens grunde (ubhayahetudarśanaṃ) er citeret for to situationswhich er identitical i naturen.
Eksempel - talahṛdayābhighātaḥ prāṇaharaḥ, pāṇipādacchedanam aprāṇaharamiti, hvilket betyder - "Påstand 1: -. Enhver skade på talahṛdaya, beliggende i centrum af håndfladen og såler er dødelig for livet Statement 2: - Amputation af hænder og fødder er ikke dødelig og gemmer `s liv.

Årsagen til forvirringen er, hvis hænder og fødder giver Ashraya til talahṛdaya når amputeret, hvis ikke dødelig for livet, så hvordan kommer den skade, talahṛdaya være dødelig. Denne forvirring hæver tvivl i reader`s sind. Men enten af ​​sagen er sandt i det `s egne resultater.

Et spyd eller et snit forvoldte skade over talahṛdaya, som er til stede i området for palmar og plantar aponeurose hvis såret, den resulterende hævelse under compositively placeret aponeurosis, ville forårsage enorme smerte på grund af de anatomiske begrænsninger spredningen af ​​hævelsen i foden i mangel på plads til de ekstra cellulære væsker siver ud omkring levedygtig plads i og omkring aponeurosis. Den fulminant smerte til tider, når de efterlades uden opsyn i lang tid (som i disse dage denne slags skade forekommer normalt i slagmarken, og forsinkelsen med at få øjeblikkelig adgang til en sainika vaidya til førstehjælp og eller forsinkelse med at få mobilesed fra stedet for krig behøver at tænkes at forstå dette begreb), kan resultere i neurogen chok og eller død på grund af smerter.

Den anden grund væsen, Marmas er det sted, hvor Prana vayu og sæde for manas også. Derfor nogen alvorlig skade som følge af de Marmas, er sårbar over for livet i almindelighed.

I betragtning med amputation af hænder eller ben, er proceduren som regel undgår områder af Marmas, og amputation sker langt væk fra utilgængeligt for de tilstødende Marmas.
Consideringthe over to forklaringer selvom erklæringen indledningsvis skaber tvivl, stadig kunne forstås at være sandt, når korrekt analyse bliver gjort.