Purusha: definition, typer, karakteristiske træk

Artikel af Dr. Raghuram Y.S. MD (Ay) og Dr. Manasa, BAMS
Purusha generelt betyder mand, der normalt bruges til at betegne menneske også (mand og kvinde). Men i Ayurveda Purusha er betegnelsen for at forklare Chetana dhatu eller Atma, sjælen eller livets elementer, som integrerer os og gøre os leve. Det kommer ind i kroppen og antænder flammen af ​​livet. Det samme Purusha forlader det menneskelige legeme på dødstidspunktet.

Definition af Purusha
Pure shareere shayati nivasathi iti purushaha
Purusha har 2 rod ord, Pura betyder byen og Shayana betyder at sove eller opholde sig. I denne sammenhæng, Pura betyder krop. Kroppen er den by, hvor Purusha bor eller sover. Purusha er således en, der bor eller opholder sig eller sover i det menneskelige legeme. Det er indlysende, at forstå, at det er sjælen, det liv element, som bor i det menneskelige legeme og er ansvarlig for liv og liv aktiviteter. Purusha kaldes også som Chetana dhatu (chetana = liv, dhatu = element).

Typer af Purusha
Faktisk Purusha har ingen typer. Det er et synspunkt om de forfattere, der har set Purusha i forskellige perspektiver, afhængigt af de elementer, som Purusha er sammensat af, er, at der baner vejen til at hverve de forskellige typer af purusha.
Læs relaterede: Shareera: Dannelse af den menneskelige krop, ayurvedisk Concept

Ekadhatwatmaka Purusha - Purusha bestående af enkelt element
Purusha beskrevet som chetana dhatu eller livet element betragtes som ekadhatwatmaka purusha. Da den ligger, eller indgiver i pura dvs. Shareera når purusha er beskrevet i form af chetana dhatu alene, han kaldte Ekadhatwatmaka purusha.

I enkle vendinger, de chetana dhatu indlejret eller indgivet i shareera (kroppen) er simpelthen indkaldt som Purusha eller Ekadhatwatmaka Purusha.

Shad Dhatwatmaka Purusha - Purusha bestående af 6 elementer
ASMI shaastre panchamahabhoota shareeri samavayah purushaha iti uchyate (Ref - Sushruta Sutra 1)
Khaadayaha chetana shashta dhatavaha purushaha smrutaha

I Shad Dhatwatmaka Purusha er Purusha siges at bestå af 6 elementer. De er Panchamahabhutas og jeevatma. Således er kombinationen af ​​Panchamahabhootas dvs. 5 grundlæggende elementer af naturen og jeevatma dvs. sjæl betragtes som Shad Dhatwatmaka Purusha. Ayurveda har accepteret og understreget ved denne kombination af Purusha.

Nedenfor nævnes de 6 dhatus som udgør Shad Dhatwatmaka Purusha -

• Prithvi - Earth element
• Ap eller Jala - Water element
• Teja eller Agni - Fire element
• Vayu - Air element
• Akasha - Space (sky) / Ether element
• Shareeri (Chetana) / jeevatma - Soul

Blandt disse de første 5 betragtes som Pancha Mahabhootas eller 5 elementer i naturen. De udgør de 5 inerte elementer i kombination.
Atma eller sjæl danner motiverende kraft (ånd), som bringer liv i de inerte elementer.

Harana Chandra, den kommentator af Sushruta Samhita fortolker Purusha som kun ’Human being` men ikke noget andet levende væsen, fordi alle behandling og andre aspekter af medicin aftale kun med at purusha relateret til menneskelig emne.
Dette indikerer, at anatomi, fysiologi, farmakologi, lægemidler, hygiejne osv af denne medicin, er beskrevet af hensyn til mennesket alene.

Chaturvimshatika Purusha eller Raashi Purusha - Purusha bestående af 24 elementer
Den purusha med hensyn til dens sammensætning af subtile principper (tatvas) er kendt som Raashi Purusha. Rashi purusha har 24 tatvas i sammensætningen. Raashi purusha kaldes derfor også som Chaturvimshati (24) tatvatmaka (principper eller elementer) purusha eller Chaturvimshatika Purusha.

Chaturvimshatika purusha består af 24 elementer eller principper, herunder Ashta Prakritis (8 primordiale stoffer) og Shodasha Vikritis (16 derivater af primordiale stoffer). De er som opregnet nedenfor -

Prakriti - Primordial stof (stof, der anvendes i skabelsen af ​​en organisme, i virkeligheden alle organismer i kroppen)
Prakritis er 8 i antal. De er primordiale stoffer, som sammenlægge at danne den indledende etablering af en organisme. De er -

• Avyakta - Microcosm eller miniature univers (menneskeheden betragtes som repræsentation i miniature af universet), Denne faktor betyder, at vi repræsenterer universet i en lille form eller miniature form, og vi har alle de elementer, som den.
• Mahan eller Mahat (kollektiv intelligens) - Kosmisk intelligens, den ’intelligens er nødvendig for at create` i universet. Dette er repræsenteret i os i form af intelligens.
• Ahankara -! Egoisme, eller den kosmiske egoisme, som hævder, at uanset hvad skabt er ’mine, min skabelse` Vi bærer alle miniature del af denne egoisme i os.
• Shabda tanmatra - Root of Sound (følelse)
• Sparsha Tanmatra - Root af Touch (følelse)
• Rupa Tanmatra - Root of Vision (følelse)
• Rasa Tanmatra - Root of Taste (følelse)
• Gandha Tanmatra - Root af Smell (følelse)

Bemærk - Shabda til Gandha Tanmatra er repræsenteret i os i form af emner af sanseorganerne. De er samlet kaldes som Pancha Tanmatras.

Vikara / Vikriti - derivater af oprindelige stof (herunder Pancha Maha Bhutas eller 5 grundlæggende elementer af naturen)

Derivaterne af de ovenfor nævnte ur stof (prakriti) kaldes Vikara eller Vikritis. De er 16 i antal. De er som nævnt nedenfor -

• Shabda Indriya eller Shravana Indriya - Sense Organ af hørelse, øre
• Sparshana Indriya - Sense Organ af trit, hud
• Rupa Indriya eller Chakshu Indriya - sanseorgan af synet eller vision, øje
• Rasana Indriya - Sense organ smag, tunge
• Gandha Indriya eller Ghrana Indriya - Sense organ lugt, næse
• Vak Indriya - Motor orgel af tale
• Pani Indriya eller Hasta Indriya - Motor orgel af greb, hænder
• Pada Indriya - Motor organ bevægelse, fod
• Payu Indriya - Motor organ udskillelseshastighed, udskillelsesvej system,
• Upastha Indriya - Motor orgel af køn, kønsorganer eller kønsdele
• Ubhaya Indriya eller Manas - Sindet, der er både, sensorisk og motorisk orgel
• Prithvi Mahabhuta - Earth element
• Ap eller Jala Mahabhuta - Water element
• Tejas eller Agni Mahabhuta - Fire element
• Vayu Mahabhuta - Vind element
• Akasha Mahabhuta - Sky eller Ether eller Mellemrum element

Bemærk:

• Shabda Indriya til Ghrana Indriya er indkaldt som Pancha Gnana indriyas eller 5 sanseorganer.
• Vak Indriya til Upastha Indriya kaldes Pancha Karma indriyas eller 5 motoriske organer.
• 5 Gnana indriyas og 5 karma indriyas sammen med Manas kaldes Ekadasha Indriyas eller 11 indriyas
• Prithvi Mahabhuta til Akasha Mahabhuta kaldes Pancha Mahabhuta eller 5 elementer af naturen eller skabelse
• Prakritis kaldes Karanas (forårsagende fænomen), hvilket skaber Vikritis. Vikritis kaldes Karyas eller derivater af Prakritis. Prakriti og Vikriti har Karana-Karya Smabandha dvs. årsagssammenhæng.

Sushruta og Sankhyakarika (tilhængere af Sankhya filosofi) accepterer ikke denne kombination af 24 tatvas som purusha. Ifølge dem, Purusha er en helt anden enhed, forskellig fra de ovennævnte 24 tatvas som kun livløse. Purusha betegner livet hvorimod ovennævnte kombination af 24 tatvas er livløse.

Sankhya karika siger - ’Purusho na Prakrutihi, na vikritihi`. Det betyder, at fortælle, at Purusha hverken Prakriti eller Vikriti (Vikara). Det er helt anderledes princip.

Således ovennævnte 24 Tatvas dvs. 8 Prakritis og 16 Vikritis er indifferente sammensmeltning af elementer, der er nødvendige for at skabe et liv. Når disse selskab af eller antændes af en livskraft kaldet som Jeeva eller jeevatma eller Purusha (sjæl, liv element), er det Garbha med livet manifesteret, og starts` levende (liv aktiviteter) i livmoderen, indtil det er født. De 24 tatvas sammen med purusha betegner en menneskekrop indlejret med liv. Dette koncept førte til beskrivelsen af ​​Panchavimshatika Purusha eller Purusha bestående af 25 tatvas.

Panchavimshatika Purusha - Purusha bestående af 25 elementer eller principper
Purusha er 25^th tatva. Purusha kaldes også Jeeva eller Atma. De ovennævnte 24 tatvas (forklaret i Chaturvimshati tatvatmaka purusha ovenfor) er inerte og livløse. Når de er forbundet med Purusha, som er et tegn på liv, kroppen siges at have livet. Sushruta har accepteret de 24 tatvas men har fundet dem som jada eller inaktivt. Han er af den opfattelse, at de liv aktiviteter er kun mulig, hvis disse 24 tatvas er forbundet med jeevatma eller purusha.

Purusha udtrykker chaitanya lakshanas eller tegn på liv, ligesom åndedræt, bevægelser, reaktion på stimulus etc. Når karanas (årsager), dvs 8 prakritis og karyas (effekter), dvs 16 vikaras mødes sammen med purusha på tidspunktet for livets oprindelse, bevægelserne i den inaktive fysiske legeme, som oprindeligt ikke har nogen egenskaber i livet få udstyret med bevægelser og aktiviteter ligesom en kalv bliver aktiv efter at have taget i den inaktive mælk.

Purusha har fået alle de egenskaber livet. Det er derfor, han alene kaldes ved forskellige navne (som definerer tegn på liv aktiviteter) som -

• Srota - en der ’hears`
• Ganta - en der ’walks`
• Sparsha - en, der rører eller føler røre
• Gratha - en, der lugter eller føler lugt
• Rasaita - en, der smager eller føler smag
• Manta - en der ’thinks`
• Kshetragna - der kender ’den body`
• Chetaita - en der motiverer livet (motiverende kraft af livet) osv

Uden denne purusha, er der ingen mening for denne verden overhovedet.

Ifølge Charaka, alle erfaringer i verden er på grund af tilstedeværelsen af ​​purusha.
Lys og mørke, sandhed og usandhed, viden og handling, godt og ondt, handlingsmenneske og vidende, krop, glæde og smerte, bevægelse og hvile, tale og intelligens, videnskaber, fødsel og død, trældom og befrielse ingen af ​​disse livserfaringer kunne være muligt, hvis der ikke er noget Purusha som kaldes sjæl.

Purusha - den primære årsag til denne skabelse
For hver effekt bør der være en årsag. For en effekt kendt som skabelse, hovedårsagen er Purusha. Purusha danner således en uundgåelig årsag til skabelse.
Charaka forklarer dette koncept med nogle gode eksempler (Ref - Charaka Shaareera).
En gryde kan ikke foretages alene ved hjælp af ler, snor, stok og pot gør hjulet uden potten maker, der gør gryden ved hjælp af alle disse nødvendige materialer og udstyr dygtigt.
Et hus kan ikke konstrueres uden arbejdstilladelse mand blot ved hjælp af mursten, cement og træ.
Derfor for skabelsen af ​​hele levende riget, den gnist af liv eller sjæl kendt som purusha er uundgåeligt afgørende.
Den Purusha er intimt stede i alle levende celler af et organ.

Purusha er kun en Sakshi (tavs tilskuer eller vidne af alle aktiviteter i kroppen) på trods af at være altgennemtrængende. Han har intet at gøre med de fordele og ulemper ved krop, sind og sanser under nogen omstændigheder. Denne filosofiske sandhed forsikrer enhver, der ’Der er en udødelig flamme i denne jordiske frame`. Sjælen når beviser sin eksistens i kroppen, det hedder Ayu eller liv.

I den forbindelse vil jeg forklare i korte to flere udtryk, som er relateret med sjælen, Ayu og Prana.

Ayu -
एहि इति आयुः.
Ehi ithi ayuhu
Det, som foregår kontinuerligt uden afbrydelse, brud eller hul i hele eksistensen af ​​kroppen kaldes Ayu.

शरीर इन्द्रिय सत्व आत्म संयोगो धारि जीवितम्.
नित्यगः च अनुबन्धः च पर्यायैः आयुः उच्यते. (च.सू .1)
Shareera Indriya Satwa Atma samyogo dhaari jeevitham
Nityagaha cha anubandhaha cha paryayaihi aayuhu uchyate

Udtrykket ayu står for kombinationen af ​​Shareera (kroppen), indriyas (sanseorganer), Satwa (sind) og atma (sjæl).
Dens synonymer er:
Dhaari - en, der forhindrer kroppen fra nedbrydning og putrifation
Jeevitham - det, der holder kroppen i live
Nithyaga - det der tjener som permanent underlag af dette organ
Anubandha - at der transmigrates fra et legeme til den anden

Prana -
Egenskaberne for livet sat sammen (strukturel ramme arbejde af livet) er kendt som prana.
प्रकर्षेण अनन्ति इति प्राणः.
Prakarshena Ananti iti pranaha
Det, som holder kroppen stand til at indfri det liv aktiviteter faktisk og vedvarende er kendt som Prana.
Prana er dannet af

अग्नि सोम वायु सत्वम् रजः तमः पञ्च इन्द्रियाणि भूतात्म इति प्राणः. (सु.शा)
’Agni soma vayu satwam rajaha tamaha Pancha indriyani bhootatma iti pranaha`

• Agni - Agni eller brand er princippet om transformation. Den er repræsenteret i kroppen som forskellige typer pitta dvs. Pachaka, ranjaka, bhrajaka, alochaka og sadhaka. Det er også repræsenteret ved alle væv brande (dhatwagnis). Denne agni siges at være den Adhi deva (princippet gud) på tale og er i navnet på Ushnashakti.
• Soma - Soma er princippet om støtte og konstruktion. Dette er energien af ​​alle de understøttende stoffer som shleshma, rasa, Shukra etc og siges at være adi deva (princippet gud) af manas (sindet). Dette er repræsenteret i kroppen i form af forskellige typer af kapha eller shleshma, nemlig avalambaka, shleshaka, bodhaka, tarpaka og kledaka kapha.
• Vayu - Vayu er princippet om at motivere og aktivere kraft i kroppen. Alle aktiviteter er afhængige af vayu. Den er repræsenteret i kroppen i form af forskellige typer af vata eller vayu nemlig Prana, apana, samana, Udana og vyana vayus.
• Satwa, Rajas og Tamas - Det er de kvaliteter af manas (sindet) og Prakriti (naturen eller forfatning)
• Pancha indriyas - 5 sanseorganer
• Bhootatma - karma purusha udstyret med subha (god) og ashubha (dårlige) karma (handlinger) af tidligere fødsel

Alle disse komponenter understøtter Pranas gennem deres egenskaber og handlinger. Prana betyder således kombinationen af ​​tri-doshas i kroppen, tri-gunas i sindet, de indriyas og atma.

Prana Ayatanas -
De vitale punkter eller områder af kroppen, hvor Pranas hovedsageligt indgivet kaldes Prana Ayatanas eller Pradhana Marmas. Hvis nogen skade eller tab sker med disse strukturer, ville konsekvenserne være fatale.

Den Pranayatanas er som nedenfor nævnt -

• Shankha - 2 templer
• Marmas - 3 vitale organer dvs. hjerte (hridaya), hjerne (shira) og nyre (vasti)
• Kantha - hals
• Rakta - blod
• Shukra - sæd
• Ojas - immunsystemet
• Guda - anus

Lige før efterbehandling -
Når noget er i drift eller funktionel, vores efterforskning og ivrig sind forsøger at finde ud af mekanismen bag det. Den menneskelige krop er en vidunderlig maskine, der holder opererer uden vores bevidsthed. Vi lever uden at kende mekanismen bag det driver vores levende kraft !! Begrebet Purusha forklarer klart den kraft bag vores liv, den formel, der løber kroppens mekanik og gør os i stand til at lære den årsagssammenhæng mellem de inaktive elementer, som udgør den menneskelige krop og livskraften, som gør det live og kører showet.
Klik for Consult Dr. Raghuram Y.S. MD (Ayu)