Jataragni og kayagni: forskelle, let forståelse

Artikel af Dr. Raghuram Y.S. MD (Ay) og Dr. Manasa BAMS
Agni (mikro-brand): den grundlæggende brand element til stede i os alle. Det er repræsentationen af ​​Agni (makro eller kosmisk ild) til stede udenfor os, som også er en blandt de 5 mahabhutas (grundlæggende elementer i oprettelsen). Agni i os er ansvarlig for stofskiftet og alle aktiviteter.

Betydning - Hvis branden i os bliver formindsket eller blæst, don `t vi eksisterer.

Dette viser betydningen af ​​branden i os. Tilstedeværelsen af ​​brand er vidnet og bevis på vores liv, der bestemmer, at vi lever. Derfor, når vi lever, føler vi temperaturen. Efter døden, findes ikke længere varme eller temperatur af kroppen.

Agni eksisterer i form af Pitta
Denne agni eller brand er repræsenteret i os i form af Pitta. Funktionerne af branden og Pitta er ens.

Når Pitta er afbalanceret og ikke forurenet, det er gavnligt for kroppen og sindet. Alle funktioner i kroppen som adskillelse, fordøjelse, absorption, assimilation, omdannelse af mad ind kropselement og væv og fjernelse af toksiner og affald fra kroppen foregår i en uforstyrret måde.

Styrke, farve, teint, Immunity, næring, Entusiasme, intelligens og mange andre faktorer er afhængige af normalitet af Pitta og Agni ligger inden for det.

Når den samme Pitta bliver forurenet (morbid) det kan føre til uheldige konsekvenser som forstyrret sundhed, stofskifte og immunitet og også død. Morbid Pitta kan manifestere i en forøget (Vriddhi / Prakopa) eller nedsat (Kshaya) -form med hensyn til kvalitet og kvantitet.

Acharya Sushruta har erklæret, at ’Vi kan` t finde noget andet Agni eller brand i andet end Pitta` krop

Dette underbygger og sender alle forvekslinger.
’Agni eller brand i kroppen hersker i form af Pitta`

De agni i maven eller tarmen, som hjælper med fordøjelsen, bifurcation, differentiering, absorption, assimilation og udnyttelse af fødevarer kaldes Jataragni. Dette er også simuleres med en af ​​de 5 typer pitta som er involveret i de samme funktioner dvs. Pachaka Pitta. Nogle kalder Jataragni som Kayagni. Dette har ført til kontroverserne, således at hvis disse vilkår kan blive brugt i flæng eller ej !!

Er Jataragni og Kayagni en og samme?
Der er en debat om 2 terminologier nemlig Jataragni og Kayagni. Mange gange de anvendes som synonymer.

Jataragni
Jatara = Belly, mave, Agni = brand

Derfor ilden i maven eller maven kaldes Jataragni. Dette falder sammen med Pachaka Pitta (undertype af Pitta) som er beliggende i mellem Pakwashaya (colon, tarme) og Amashaya (mave), dvs. i Grahani (duodenum, 1^st del af tyndtarmen, som fortsætter fra hvor maven ender).

Kayagni
For at forstå Kayagni, vi har brug for at forstå ordet Kaya. Ordet Kaya bærer under betydninger i forskellige sammenhænge -

• Deha - Human Body
• Kayagni - Fire i kroppen
• Manas - Mind
• Hridaya - Heart
• Sakala Shareera - full

Referencer der indikerer, at Kayagni og Jatharagni er én og samme -
स्व स्थानस्थः तस्य कायाग्नेः अंशा धातुषु संस्थिताः.
तेषां सादाति दीप्ताभ्यां धातु वृद्धि क्षय उद्भवः. (अ.हृ.सू .11 / 24)

Ifølge Acharya vagbhata, En lille del af Kayagni (Gut Fire) er repræsenteret i alle Dhatus (væv og alle celler indeholdt i disse væv, det vil sige alle cellerne i kroppen). Agni er således til stede i hver eneste celle i kroppen. Denne Agni kaldes Datvagni (Tissue brand). Forøgelsen af ​​Dhatvagni fører til burn-out og resulterende udtynding af væv (dhatu Kshaya). Faldet i Dhatvagni fører til akkumulering og forøgelse af væv (dhatu Vriddhi). Den Kayagni eller Jatharagni bliver placeret på sin plads (Svasthana - Gut) regulerer og vedligeholder alle disse Micro-Agni`s placeret i vævet.

Webstedet og funktion Kayagni / Jataragni / Jatharagni
स्व स्थानं कायाग्नेः पक्व आमाशययोः मध्यम्. (अरुणदत्त)
Svasthaanam kaayaagnehe pakva aamaashayayoho Madhyam (Ref - Arunadatta)

Svasthana - Arunadatta i sin kommentar præciserer yderligere betydningen af ​​Svasthana af Kayagni. Han fortæller, at det sted, manifestation eller boligen til Kayagni er på et sted i mellem Pakvashaya (tyktarmen) og Amashaya (mave). stedet for Kayagni eller Jatharagni er således Grahani (duodenum, første del af tyndtarmen) eller Ksuhdrantra (tyndtarmen som helhed).

Denne reference forklarer, at både Kayagni og Jatharagni er én og samme.

Konklusion -
Det er meget vanskeligt at konkludere, om Jatharagni og Kayagni er én og samme. Som vi har set, har nogle forfattere taget kaya som Agni og andre har taget kaya som deha eller krop.

Hvis Kayagni antages at være den ’Brand i body`, det vil helt sikkert være forskellige fra ’jatharagni` som er begrænset til maven eller mave. Således Kayagni opsummerer alle de 13 typer Agni`s tilsammen vil sige 1 Jatharagni, 5 bhutagnis (de brande stede i 5 grundlæggende elementer, der hjælper med dannelsen af ​​vores krop) og 7 dhatwagnis (brande stede i vævet). Kayagni synes også at være summen af ​​alle de 5 typer pitta eller Agnis dvs. Pachaka pitta (Pachakagni), Bhrajaka pitta (Bhrajakagni), Sadhaka pitta (Sadhakagni), Ranjaka pitta (Ranjakagni) og Alochaka pitta (Alochakagni).

Hvis Jatharagni tages som Pachaka Pitta (jathara værende mave eller mave) eller Pachakagni, er det stadig er en blandt de 5 undertyper af Pitta. Derfor bliver Jataragni en integreret del af Kayagni.

Ifølge den reference fra vagbhata (forklaret ovenfor), Kayagni og Jatharagni er en og samme udtrykkene anvendes i flæng.

Lige før efterbehandling -
Ayurveda har i sin mave en masse udtryk, som giver forskellige betydninger og også mange terminologier, som er kontroversielle. De kontroverser skyldes forskellige analyse, forståelse og præsentationer af deres betydninger af forskellige kommentatorer over en periode. Kayagni og Jataragni er lignende sådanne ord. Men når vi forstår disse vilkår ordentligt at gå til deres rod niveauer, lærer vi, at ingen mening er forkert. Vi lærer også, at de ikke er så kontroversielt, som vi tror. Situationsbestemt forståelse af disse vilkår er nøglen til at løse de kontroverser og de involverede med disse vanskelige ord gåder.
Klik for Consult Dr. Raghuram Y.S. MD (Ayu)