Dosha typer, ubalance symptomer - ashtanga hrudaya sutrasthana 12

12. kapitel af Ashtanga Hrudaya Sutrasthana beskriver om placering af tridosha i kroppen, klassificering og funktioner af hver type tridosha, årsager til sin øge eller mindske etc. Det kaldes som Doshabhediya Adhyaya.

Place of tridosha - Doshasthana

Sted for Vata dosha -
Pakavasaya - tyktarmen,
Kati - talje
Sakthi - hofte
Shrotra - øre
Asthi - knogler
Sparshanendriya - hud
Særlig plads - tyktarmen 1

Sted for Pitta dosha -
Nadhi - Umbilicus,
Amashaya- maven og tyndtarmen,
Sweda - sved,
Lasika- lymfeknuder,
Rudhira - blod,
Rasa- plasma,
Druk - øje, og
Sparshanam - hud,
Special sæde - Nabhi- regionen omkring navlen. 2

Place of Kapha -
Ura - Bryst,
Kantha - hals,
Shira - hoved,
Kloma - Pancreas ?,
Parvani - knogle leddene,
Amashaya, - Mave og tyndtarm,
Rasa plasma-,
Meda - fedt
Ghrana - næse og
Jihva - tungen er hjemstedet for Kapha,
Special sæde - Ura - bryst. 3

5 typer af Vata -
Vata er af 5 typer.

Prana Vata,
Udana Vata,
Vyana Vata,
Samana Vata og
Apana Vata,

Prana Vata -  Prana ligger i hovedet og bevæger sig i brystet, halsen. Det regulerer vilje, hjerte, sanseorganer, intellekt og vision.
Det er årsagen til opspyt, nysen, bøvsen, inspiration og synkning af mad. 4

Udana Vata - Brystet er sæde for Udana, den bevæger sig i næsen, navlen og throat- dets funktioner er initiering af talen (vak), indsats (Prayatna), begejstring (Urja), styrke (bala), farve, teint (varna) og hukommelse (Smruti) 5

Ved Ashtanga Hrudayam Sutrasthana e-bog af Dr. Hebbar

Vyana Vata -
Vyana ligger i hjertet, bevæger sig over hele kroppen i stor hastighed,
Det varetager funktioner som fleksion og ekstension (lokomotorisk virkning) openingand lukning af øjenlågene etc.
Generelt er alle kroppens aktiviteter er reguleret af Vyana Vata. 6-7

Samana Vata -Samana Vata ligger i nærheden af ​​fordøjelsessystemet brand.
Den bevæger sig i Kostha - fordøjelseskanalen,
Den modtager fødevarer i maven, hjælpemidler i fordøjelsen, hjælper med at opdele fødevarer til brugbar del og affald side og bevæger disse dele i deres normale stier. 8

apana Vata -
Apana Vata ligger i apana - tyktarmen, bevæger sig i taljen, blære, kønsorganer. Det varetager de funktioner som ejakulation, menstruation, afføring, vandladning og fødsel. 9

Fem typer af Pitta-

Pitta er af 5 typer.
Pachaka Pitta
Ranjaka Pitta
Sadhaka`en Pitta
Alochaka Pitta
Bhrajaka Pitta

Pachaka Pitta -Det ligger mellem tyktarmen og maven. (Mellem Amashaya og pakvashaya)
Det er sammensat af alle de fem grundlæggende elementer (Panchamaha Bhuta), er det fremherskende med ild element og blottet for vand element.
Det kaldes med udtrykket Anala- brand på grund af sin funktion af Paka - fordøjelse og transformation af fødevarer materialer.
Det cooks fødevarer, deler den i essens og affald,
Det skænker nåde og indflydelse på andre typer af Pitta.
Derfor blandt alle de typer af Pitta, Pachaka pitta er den dominerende.

Ranjaka Pitta -

Pitta beliggende i Amasaya- maven er kendt som Ranjaka. Den konverterer den anvendelige del af fordøjelsen i blodet. Derfor det konverterer Rasa dhatu ind Rakta dhatu. 12 ½

Sadhaka`en Pitta -
Pitta beliggende i Hrudaya -hjerte er kendt som Sadhaka`en.
Det varetager mentale funktioner såsom viden, intelligens, selvbevidsthed, etc, og dermed bidrager det formål - mål for livet. 13 1/3

Alochaka Pitta - Det er beliggende i øjnene. Det hjælper i et syn.

Bhrajaka Pitta - Det er bosat i huden og hjælper udstilling af farve og hud. 14

Typer af Kapha - 

Kapha også er fem typer;

Avalambaka Kapha -
Det er placeret i brystet og Trika pradesha - mødested for skulder, nakke og ryg-. Med sit medfødte styrke og ved kraften i essensen af ​​mad, det gør smøring, nærende osv funktioner, der tilskrives vand element. Det har også indflydelse på driften af ​​andre typer Kapha. 15

Kledaka Kapha -Beliggende i Amasaya - mave. Det fugter hårde mad masse og hjælper med fordøjelsen.

Bodhaka Kapha -Det ligger i tungen. Det hjælper i smag perception.

Tarpaka Kapha -Det er placeret i hovedet. Det nærer sanseorganer.

Shleshaka Kapha -Det ligger i knoglen leddene. Det smører og styrker leddet.

Selvom tridosha er til stede over hele kroppen, de er mere dominerende i specifikke områder af kroppen, som forklaret ovenfor.

Kvaliteter, der påvirker stigning og fald i tridosha - 

Bemærk: I beskrivelsen givet nedenfor,
Chaya betyder - første stigning på Dosha niveau i deres eget sted.
Kopa / Prakopa betyder stigning og overløb af Doshas fra sin egen plads til andet sted. Det har potentiale til at forårsage sygdommen.
Shama / Prashama betyder fald i øget Dosha og restaurering af sundhed.

Kvaliteter, der forårsager Chaya, Kopa og Shama af Vata -
Hotalong med tørhed, bevægelse, osv forårsager Vata Chaya.
Kulde sammen med tørhed forårsager Kopa.
Snigdha (oilyness, unctuousness) og andre qualities- Guru (tung), USNA (varmt), pichila (klæbrighed), Sthira (stabilitet) osv forbundet med hotness skabe sin Shamana af Vata. 19

Kvaliteter, der forårsager Chaya, Kopa og Shama af Pitta -

Teekshna (piercing, stærk) og andre qualities- tørhed, lethed, etc forbundet med kold årsag Chaya- mild stigning i Pitta,
Ovenstående kvaliteter forbundet med varmt, forårsage Kopa - dyb stigning på Pitta.
Manda (tyktflydende, mild) og andre kvaliteter som stickyness, stabilitet osv, der er forbundet med kulde skabe Pitta Shama- reduktion tilbage til normal. 20

Kvaliteter, der forårsager Chaya, Kopa og Shama af Pitta -

Snigdha - (salvelsesfulde, fedtet) og andre -heaviness, klæbrighed, mild, osv sammen med kold kvalitet forårsager Kapha chaya. (Mild stigning)
Samme Snigdha - salvelsesfulde, fedtet osv kvaliteter forbundet med USNA - varmt årsag Kapha Kopa
Obligato- matte og andre-ru, tør, klarhed, bevægelse, lethed forbundet med kold kvalitet medføre Kapha Shama- reduktion til normal. 21

Samlet set,
Vata Dosha -Ushna (varm) + Ruksha (tørhed) og tilhørende qualitiescause Vata Chaya
Sheeta (kold) + Ruksha (tørhed) og tilhørende egenskaber forårsager Vata Kopa
Ushna (varm) + Snigdha (salvelsesfulde, olieagtige) og tilhørende egenskaber forårsager Vata shama.

Pitta DoshaSheeta (kold) + Teekshna (piercing, stærk) osv kvaliteter forårsage pitta Chaya
Ushna (varm) + Teekshna (piercing, stærk) osv kvaliteter årsag Pitta Kopa
Sheeta (kold) + Manda (mild, kedelig) årsag Pitta Shama.

Kapha dosha -Sheeta (kold) + Snigdha (salvelsesfulde, fedtet) årsag Kapha Chaya
Ushna (varm) + Snigdha (salvelsesfulde, olieagtig) årsag Kapha Kopa
Ushna (varm) + Rooksha (tørhed) årsag Kapha Shama

Niveauer af Dosha stigning og fald

Chaya betyder svag stigning af dosha i sin egen plads. Det producerer modvilje mod de ting, der ville forårsage yderligere stigning af særlig Dosha.It er en selvforsvar mekanisme i kroppen for at undgå yderligere stigning på dosha, som kan føre til sygdom. 22

Kopa - foreslår yderligere forøgelse af Dosha og overløb af øget Dosha i andre legemskanaler. Det forårsager forekomsten af ​​symptomer på øget dosha, hvilket fører til indtræden af ​​sygdomsforløbet. De forvarsel symptomer på sygdommen kan observeres på dette stadium.

Shama betyder normalitet. Restaurering / fald af øget Dosha til sine normale niveauer.

Udsving i Dosha på forskellige årstider -

Vata undergår chaya (mild stigning) i løbet af sommeren ved anvendelsen af ​​Planter besidder såsom lethed, tørhed etc. Det er især tilfældet i de organer ofpersons besidder sådanne kvaliteter. Men i løbet af sommeren, er Vata ikke undergår dybtgående stigning på grund af sommervarmen. (Husk, kulde er en kvalitet af momsloven). Hot er modsat Vata, derfor er der ingen forøgelse med et stort omfang.

Tilsvarende Pitta undergår chaya i regntiden, på grund af produktionen af ​​amla viplaka (sur smag i slutningen af ​​spaltning) af vand og fødevarer. Men det betyder ikke undergår yderligere stigning i regntiden, på grund af kulde. (Husk, hot er kvaliteten af ​​Pitta) Kulde kontrollerer yderligere stigning af Pitta i regntiden.

Kapha gennemgår Chaya i vinteren ved brug af fødevarer med koldt og fedtet qualiies. Men det betyder ikke undergår prakopa fordi Kapha bliver størknet på grund af alvorlig kulde af vinteren 25-27

Så kan aktiviteter og madvaner forårsage stigning eller et fald i dosha. Samtidig, sæsonmæssige effekt også kan forårsage Dosha stige eller falde. 28

Aktion af øget Dhosha -

Når der er en oversvømmelse, vandet fosser ind i byerne meget hurtigt, men den vending proces er meget langsom. Tilsvarende steg Doshas spredt over hele kroppen fra fod til hoved til frembringelse sygdomme, men faldet i Dosha og genoprettelse af normalitet tager meget lang tid. 29

Dosha er den vigtigste årsag til sygdom -Som en fugl flyver højt på himlen, kan ikke flygte fra sin skygge, den egentlige årsag til sygdommen ligger i tridosha. Selv de mentale kvaliteter som Satva, Raja og Tama er påvirket af tridosha. Dosha bliver behæftet, derefter forårsage vitiation af kroppens væv (dhatu) og affaldsprodukter (Mala) at forårsage sygdom. 32-34 ¼

Tre slags årsager til Dosha stigning -

Årsagerne til Dosha increasecan kategoriseres som
-Mindre involvering (heena yoga),
-Wrong involvering (Mithya yoga)
-over involvering (Atiyoga)
Af
Artha - sanseorganer
Kala - sæson
Karma - handling.
Så fører mindre, uretmæssig eller flere involvering af sanseorganer / sæsoner / action til Dosha ubalance. Det forklares yderligere.

Artha - Sanser og deres korrelation: -

Hinayoga - Dårlig sammenslutning af sanseorganer - utilstrækkelig, utilstrækkelig, kontakt eller ikke kontakt med objekter af senses- lyd, berøring, syn, smag og lugt med deres respektive sanseorganer. For eksempel, slet ikke høre på lyde, eller bor i et lavt belyst område osv

 Atiyoga er over overbærenhed. At se objekter, som er meget minut, lyse osv, stirrer i meget lang tid, hørelse til høj musik osv

Mithya Yoga - forkert overbærenhed med sanseorganer - seeing / høringer skræmmende, meget tæt, meget langt, ikke lide og unormale objekter osv 36-38 ½

Kala - årstider: -
Kala er af tre slags, koldt, varmt og regnfuldt.
Hinayoga af Kala er - mindre koldt om vinteren, mindre temperatur om sommeren og mindre regn i regntiden.

Atiyoga er - mere regn i regntiden, mere temperatur om sommeren osv
Mithyayoga er manifestation af egenskaber modsætninger i de naturlige dem af sæsonen. Eksempel - regn i løbet af sommeren, koldt vejr om sommeren osv 38 ½ 39

Karma: Aktiviteter: -
Tre typer handlinger inden for sind, krop og tale føre til Dosha ubalance.
Heenayoga - meget mindre set meget lidt fysisk aktivitet, meget mindre tankeproces.
Atiyoga - overdreven taler, overskydende fysisk aktivitet og overdreven tænkning.
Mithyayoga - forkert taler, forkerte fysiske aktiviteter og forkert, onde tanker, undertrykkelse af naturlige drifter, forkert arbejdsstillinger, pludselige spring og faldende, tale - for meget umiddelbart efter måltider, husly af desires- vedhæftet fil, lidenskab, had, frygt mv 40-42 ½

Disse er årsagerne til stigningen i Doshas, ​​dermed øget de producerer mange slags sygdomme, der involverer sindet, væv, indvolde, knogler og led. 43-44

Pathways af sygdomme - Rogamargas: -
Kroppen er opdelt i tre sektioner til at forklare forskellige sygdomme.
Antarogamarga - intern sti - henviser til mave-tarmkanalen.
Bahi roga marga - ekstern sti - henviser til Rakta, mamsa etc dhatu (væv) og hud.
Madhyama rogamarga - den indeholder vitale organer såsom hjerne, hjerte, blodkar, led, nerver etc.
Dette koncept er forklaret nedenfor i detaljer.

Bahi Koshta / Bahi roga marga - Ekstern forløb-Raktha- blod og andre væv (Blood, muskler, knogler, fedt, knoglemarv og køn relaterede sekreter) og hud fortsætte Bahya Rogamarga - ekstern pathway for sygdom.

Det er forbundet med sygdomme, såsom mol, misfarvede pletter på ansigt, Gandalaji- struma, glandulær ulcus på ansigt, maligne tumorer, hæmorider, abdominal tumor, hævelse og andre eksterne sygdomme. 44 ½ -45

Anta Koshta / Anta Rogamarga - Intern sti -
Amashaya - mave og tyndtarm,
Pakwashaya - tyktarmen
Ovenstående to, sammen med hele mave-tarmkanalen kaldes som Mahasrota. (Den store kanal). Dette udgør den Anta Koshta.

Sygdomme, der påvirker denne vej er - opkastning, diarré, hoste, dyspnø, udvidelse af maven, feber, vattersot, hæmorider, abdominale tumorer, Visarpa (herpes), bylder etc. 46

Madhyama Koshta / Madhyama Rogamarga - Den midterste sti

Hovedet, hjerte, urinblære og sådanne andre vitale organer, samlinger af knogler, blodkar, sener, ledbånd, nerver udgør Madhyama rogamarga. Fra det opstår, forbrug, hemiplegi, ansigtslammelse, sygdomme i hoved og andre organer, smerte, stiffness- tab af bevægelse af leddene, knogler, talje osv 47-48

Forskellige symptomer fremstillet ved forøget Dosha - 

Symptomer på Vata stigning: Sramsa - Ptosis- hængende ned
Vyasa - dilatation
Vyadha - skæring smerte
Swapa - tab af følelse
Sada - svaghed, tab af funktion
Ruk - smerte
Toda - konstante smerter
Bhedanam - opdeling smerte
Sanga - konstriktion,
Angabhanga - bodyache,
Sankocha - krympning af orglet, reduktion i størrelse
Varta - vrid,
Harshana - prikkende fornemmelse
Tarshana - tørst
Kampa - rystelser
Parushya - ruhed
Saushirya - følelse af tomme
Shosha - tørhed
Spandana - pulserende
Veshtana - stivhed, som om bundet
Sthambha - stivhed
Kashaya rasata - astringerende smag i munden
Aruna, Shyava Varna - udseende blå eller røde misfarvning- det er de unormale tegn og symptomer på øget Vayu -Vata. 49-50

 Symptomer på Pitta stigning -

Daha - brændende fornemmelse
Raga - rødlig misfarvning
Ushmapakita - varme, temperaturstigning, dannelse af pus, sår
Sveda - sveden
Kleda - betændelse med fugtighed, fugtighed
Sruti - betændelse med pus / oser / sekreter, udsondring
Kotha - putrefaction- nedbrydning
Sadana - svækkelse
Murchana - besvimelse
Mada - toksicitet
Katuka Amla Rasa -bitter og sur smag i munden
Pandu Aruna Varjitaha -appearance bortset gullig hvid og blodrød farve. 51- 52 ½

Symptomer på Kapha stigning -
Sneha - unctuousness, oilyness
Kathinya - hårdhed
Kandu - kløe
Sheetatva - kulde
Gaurava - heavyness
Bandha - obstruktion,
Upalepa - overtræk, som om den er bundet med en våd klud
Staimitya - stivhed, tab af bevægelse
Shopha - betændelse
Apakti - fordøjelsesbesvær,
Atinidrata - overdreven søvn
Shveta Varna - hvid misfarvning
Svadu lavana rasa - sød, salt smag i munden
Chirakarita - forsinkelse i alle aktiviteter. 52 ½ -53.

Således er opregnet, de funktioner, som findes i sygdomme, der skal genkendes af lægen gennem inspektion og andre - metoder til kontrol af patienten. 54

Betydningen af ​​patientens observation: For at få den viden om de forskellige stadier af sygdommen, skal lægen observere patienten hver minute.55

Kendskab til vellykket behandling er fremstillet af fast praksis, ligesom kendskab til bestemmelse af kvaliteten af ​​ædelstene opnås kun fra- kende videnskaben. 56

Tre slags sygdomme baseret på årsag - Trividha Roga-sygdomme er af tre slags nemlig,Karmaja Vyadhi - IncludesDiseases der stammer på grund af dårlige gerninger tidligere liv, eller for nuværende liv eller af både tidligere og nuværende liv. Normalt årsagen til en sådan sygdom er ikke klart kendt. 57

Doshaja Vyadhi - Sygdomme, der opstår fra de specifikke årsager, der fører til Dosha stigning og derefter til sygdom manifestation.

Doshakarmaja - Kombinationen af ​​dårlige gerninger og overbærenhed i sygdomsårsager resultat i sygdom. Normalt symptomerne er dybe i dette tilfælde. 58

Behandling for sådanne sygdomme:
den Doshaja sygdomme bliver helbredt fra overbærenhed i fødevarer, aktiviteter og medicin, der har modsatte kvaliteter til årsagen.

Karmaja sygdomme få helbredt efter afslutningen af ​​virkningerne af sådanne handlinger fra tidligere / nuværende liv.

Dosha-Karmaja sygdomme få helbredt efter afbødning af dosha og ophæve af virkningerne af tidligere gerninger. 59

 To slags sygdomme - baseret på årsag - Dvividha roga-
1. Svatantra Roga - uafhængig / primær - har deres egne specifikke årsager, beroligende metoder og tydeligt åbenbart funktioner.

2. Paratantra Roga - sekundære sygdomme, associerede sygdomme. De, der ikke har deres egen specifikke årsag.Det isfurther af to typer.Purvaja - forvarsel symptomer - de symptomer, der ses i den indledende fase af en sygdom
Upadrava - komplikationer af sygdomme. 60- 61

Den sekundære sygdom (Paratantra Roga) aftager sædvanligvis, når de primære sygdomme behandles.
Hvis de ikke bliver lagt så, behandling skal givet, for de sekundære sygdomme.
Hvis kraftige, sekundære følelser skal behandles hurtigt, fordi disse-komplikation medføre flere troublers til det organ, som allerede er svækket af den primære sygdom. 62-63

विकार नाम अकुशलो न हि जिह्रीयात् कदाचन.

नहि सर्वविकाराणां नामतो अस्ति ध्रुवा स्थिति: 0,64.

Lægen skal aldrig føle sig genert for ikke at vide nomenklaturen af ​​sygdommen, for der er ingen regel / custom / stat, at enhver sygdom har et navn. 64

Den selvsamme Doshas, ​​alt efter arten af ​​de årsagsfaktorer, rejser til mange dele af kroppen og producerer mange sygdomme, dermed behandling af sygdommen, bør dets abode- websted blive bedømt meget hurtigt ved hjælp af viden om sygdommen. 65-66

Faktorer at observere i patient -

Lægen skal minutiøst undersøge og afgøre,
Dushya - den Dhatus og Malas involveret i en sygdom
Tesa - det område af kroppen, hvor sygdommen er manifesteret, den levende sted for patienten
Bala - styrke af patienten
Kala- sæson, hvor gammel er den sygdom, alder på den person mv
Anala- fordøjelsessystem magt af patienten
Prakriti- Krop forfatning,
Vayas- patientens alder og sygdom,
Satva- sind, tolerance kapacitet af patienten
Satmya- Maden og aktiviteter, som patienten er vant til.
Ahara- kostvaner og
Avastha- stadier af sygdomme

Lægen skal holde øje med ovenstående faktorer til at beslutte og da kun, bør lægen træffe afgørelse om forværret Dosha og dets passende behandling. Sådan en læge vil aldrig begå fejl i behandlingen. 67-68

Symptomerne kan være påvirket af sygdommen, og også af den mentale tilstand af patienten. Styrken af ​​sygdommen varierer baseret på styrke og svaghed i sind og patientens legeme. Derfor skal lægen være meget opmærksomme. 69.

Den uintelligente læge, der bestemmer en grov sygdom som en mild én, går galt i behandling på grund af under estimere tilstanden for dosha. 70

Han vil administrere lægemidler / behandlinger i små doser. Sådan mild behandling forårsager forværring af sygdommen på grund af ineffektiv behandling.

På den anden side, hvis den person over skøn styrken af ​​sygdommen og over behandler med Panchakarma og oral medicin, vil det også problemer helbred patienten til en meget stor udstrækning. 71- 72

Derfor skal lægen konstant studere videnskab, bestemme den nøjagtige tilstand af alle faktorer, hele tiden, og derefter administrere passende medicin og behandlinger. 73

 Antal kombination af dosha - Dosha Samyoga Samkhya -

Antallet af kombinationer af Dosha stigning og fald er 62.

den 63^rd er den tilstand, hvor alle de Doshas er i ligevægt, som kaldes som helbredstilstand. 78

Med sammenslutningen af ​​Rasa, Rakta etc og niveauet af forøgelse eller reduktion af Doshas, ​​kan der være utallige permutationer og kombinationer. Lægen skal forstå dem af deres funktioner - tegn og symptomer med et opmærksomt mind.79

Således slutter kapitlet kendt som Dosabhediya Adhyaya. 12^th af Sutrasthana af Ashtanga Hridayam.