Shat Kriya kala - ’stadie-wise sygdomsbehandling’

Artikel af Dr. Raghuram Y.S. MD (Ay) og Dr. Manasa
’Forebyggelse er bedre end cure` altid har været en gylden standard og understregede princip for sundheden.
Korrekt kvalitet, kvantitet og rettidig ’balanceret diet`, god søvn, sex og motion, frihed fra stress og ekstreme følelser, deltage i drifter og eller reflekser af kroppen, når og hvis de bliver manifesteret, hvilket gør en protokol og

tilpasning til aktiviteterne i en dag (dinacharya - Diurnal tilpasning eller regler i dagligdagen) og aktiviteter i en sæson (Ritucharya - Seasonal tilpasnings- eller regler for sæsonbestemt levende) etc hjælp med at forebygge en lang række sygdomme, samtidig hjælper os for at holde sig sunde og raske. Dette er en dimension af forebyggelse af sygdomme.
Den anden dimension af forebyggelse af sygdomme er ’en tidlig diagnose af sygdommen i sin spirende stages`.

Kunsten at forstå en sygdom og dens stadier af patogenese var sandsynligvis forklares for første gang i Ayurveda i en meget omfattende måde.

Ikke kun forstå en sygdom og gøre en præcis diagnose, men også at have et minut styr på hver eneste etape af patogenesen af ​​en sygdom er et must for enhver medicinsk videnskab, hvis den sigter mod både forebyggende og helbredende aspekter af en sygdom ledelse . Ved forebyggende aspekt, mener jeg ’diagnosticere en sygdom på sin spirende eller tidligste level`.

Hvis der kan findes de subtile forandringer i kroppen (efter få udsat for tilgrundliggende faktorer) dvs. de indledende stadier af patogenese ud tidligst ville vi har afsluttet en sygdom, før det overhovedet har tænkt på at manifestere.

Dette hjælper med at undgå unødvendig medicinering, ønsker af aggressive behandlingsmetoder, uønskede udgifter, unødig spild af tid, generer stress for selvstændige og pleje-gaverne, og sygefravær fra arbejde.

Hvor glad ville vi alle være, hvis en læge bare rådgiver kost og livsstil rettelser uden at foreskrive nogen form for medicin, når vi nærmer os ham eller hende til en sygdom eller sygdom, som vi har tænkt at være af en alvorlig form?

Hvor beroligende det ville være, hvis lægen erklærer, at den sygdom, vi har, er bare i sine tidligere stadier, ikke god nok til at forårsage nogen skade, og kan være sluppet af i hurtig tid ved hjælp af enkle hjem retsmidler, nogle hvile og livsstil rettelser og også, at vi kan genoptage arbejdet og daglige aktiviteter i en dag eller to?

Selvfølgelig ville vi straks afhjælpes ved mindst 1/3 af vores sygdom. For at blive informeret om, at størrelsen af ​​sygdom er svag, i sig selv er sjæl beroligende og afslappende.

Denne artikel vil fokusere på diskussionen relateret til diagnosticering af sygdommen i forskellige stadier af dets manifestation.

Disse stadier kaldes Shat Kriya Kala eller 6 tidsperioder for at styre en sygdom. De ting vil få klarere som vi fremskridt fremad ind i vores diskussion.

Sked Kriya Kala -
Hvad er Shat Kriya Kala?
Sked betyder 6 (antallet seks)
Kriya betyder aktion eller behandling
Kala betyder tid eller periode

Nu opsummering de 3 termer - Shat Kriya Kala betyder ’passende tidsperioder til at gribe ind eller planen / implementere treatment`

Lad os nu se, hvordan en sygdom starter og skrider frem, før du prøver at forstå, hvad Kriya Kala handler om!
Vi ved, at for enhver sygdom proces at starte, skal der være nogle årsagsfaktorer på dens baggrund.

De tilgrundliggende faktorer på en sygdom, kaldes ’Nidana` i Ayurveda.

Den Nidana`s kan være af 2 typer -
Bahya Nidana (Eksterne faktorer eller årsagsfaktorer):
Disse omfatter alle de forårsagende faktorer, som tilføres til legemet udefra dvs. infektioner (mikroorganismer), udsættelse for støv, røg eller allergener, inkompatible fødevarer, skader etc

Disse ydre faktorer forstyrrer ’Dosha`s`, de 3 former for energi i kroppen, der styrer alle aktiviteter, når de er i en tilstand af ligevægt. Den vitiation af Dosha`s er en obligatorisk fremgangsmåde til indtræden af ​​sygdommene.

Disse forurenede Dosha`s invadere, får indgivet i og beskadige de svage eller modtagelige væv og opsætte platform for indtræden af ​​en sygdom.

Disse Dosha`s kan også blokere eller tilstoppe kanaler og kanalsystemer til transport (Srotas) i kroppen og indlede en sygdomsproces ved stedet for blok.

Abhyantara Nidana`s (Intern eller iboende årsagsfaktorer på en sygdom):
Den behæftet Dosha`s, Vata, Pitta og Kapha enten uafhængigt eller i kombinationer er de interne faktorer for at forårsage en sygdom. ingen sygdom manifesterer medmindre en eller flere dosha`s er behæftet.

Den Dosha`s er enten behæftet efter at være udløst af eksterne tilgrundliggende faktorer (bahya nidana`s) eller kan også få behæftet selvstændigt.

Således, kort sagt, sygdommen begynder og skrider i nedenstående måde eller kronologi -
Forbrug eller udsættelse for Nidana`s - Fejlbehæftet af en eller flere Doshas - Spred off behæftet Dosha`s over hele kroppen - behæftet Dosha`s invadere og få lokaliseret i svage og modtagelige dhatu`s eller væv - Skader af væv - Sygdom manifestation - Komplikationer

Det giver os en afklaring, at dosha`s ikke undergår tunge vitiation og producere en sygdom natten over.
Den Dosha`s tage deres tid i at komme gennem forskellige stadier af vitiation og gradvist giver oprindelse til en sygdom, hvis de ikke er diagnosticeret eller efterlades uden opsyn i de første stadier af vitiation. dannelse af en sygdom er således en gradvis proces.

Baseline forståelse er, at - Sygdommen er et spil af Doshas. Den Dosha`s tage tid at undego vitiation- dette foregår i forskellige stadier.

I de indledende faser, den Dosha`s stige i kvante på deres egne websteder og senere en tendens til at gøre indgreb i de websteder, væv eller organer besatte eller tilhører den anden Dosha`s.

Den Dosha`s overløb og spredt gennem kroppen på jagt efter svage, modtagelige dhatu`s (væv). Når de finder sådanne væv, de sygelige dosha`s invadere, besætte og beskadige væv.

Når skaden bliver alvorlig, bliver sygdommen manifesteret med fuld blæst tegn og symptoms.When sygdommen ikke behandles, selv i denne fase, få komplikationer manifesteret.

Disse stadier hvorigennem morbide Dosha`s gradvist få styrke og har tendens til at fremkalde sygdom, dens symptomer og komplikationer kaldes Kriya Kala`s.

Hvorfor disse stadier af vitiation af Dosha`s kaldes Kriya Kala?
De indledende stadier af sygdomme, hvor, idet behæftet med den Nidana`s, den Dosha`s gradvist ophobes, stigning og har tendens til at sprede er de stadier af patogenese hvor baggrunden for manifestation af sygdommen bliver skabt.

Sygdommen er endnu ikke manifesteret men de tegn og symptomer på dosha vitiation og forværring ses.
Med behandling perspektiv, disse stadier af dosha vitiation er let håndterbar. Det er det rigtige Kala (tidsperiode) til Kriya (behandling).

Hvis sygdommen diagnosticeres og behandles i disse tidligere stadier af patogenese, kan de dosha`s stoppes udvikler sig og de yderligere trin i patogenese.

Da det betyder noget kun med beskæftiger de behæftet dosha`s og da vævene er endnu ikke blevet invaderet af de sygelige dosha`s, bliver behandlingen let.

Denne fase kaldes ’Dosha Kriyakala` fordi her kun Dosha`s få forstyrres, og de er ikke stærk nok til at producere en sygdom eller indlede en sygdom proces.

Husk, at sygdommen proces vil blive indledt, når dosha`s spreder over hele kroppen sætte sig fast i svage dhatu`s og beskadige dem.

Denne fase af patogenese eller vitiation af dosha`s består af 3 trin. De er -
Sanchaya eller Chaya - Stage af ophobning af Dosha`s (i deres egne websteder)
Prakopa - Stage af forværring eller forværring af Dosha`s (på deres egne websteder)
Prasara - Fase af flydendegørelse og spredning af Dosha`s (dosha`s overløb og spredt gennem kroppen)

Disse 3 stadier af patogenese er nemme at behandle, fordi vævet eller organet skade endnu ikke er indtrådt

De senere stadier af sygdommen, hvor de behæftet dosha`s (ikke diagnosticeres og forvaltes i deres tidligere stadier af vitiation dvs. Sanchaya, Prakopa og Prasara) få endnu mere aggressiv og invadere væv og de begivenheder, der følger invasionen er vanskelige at håndtere.

Når de sygelige Dosha`s invadere dhatu`s doshaerne sætte sig fast deri. Denne kontakt af morbid Dosha`s og modtagelig Dhatu`s giver anledning til forvarsel symptomer (Purvarupa) af sygdomme. Disse symptomer viste, at en sygdom er ved at få manifesteret i nær fremtid, og en passende baggrund bliver lagt i kroppen.

Hvis sygdommen ikke er lykkedes i denne fase, den Dosha`s yderligere skade Dhatu`s. nu sygdommen bliver tydeligt manifesteret med sine skarpskåret tegn og symptomer (Rupas eller Lakshanas).

Hvis sygdommen ikke er lykkedes, selv i denne fase, det fører til manifestation af komplikationer, hvor sygdommen får utilgængeligt for behandling.

Denne fase kaldes ’Vyadhi Kriya Kala` og består af 3 trin.
De er -
Sthana Samshraya - fase af invasion af væv og indgivelse af Dosha`s i Dhatu`s (fase af forvarsel symptomer eller stadiet af prodromata af en sygdom)
Vyakta eller Vyakteebhava - Etape af manifestation af sygdom
Bheda - Etape af komplikationer

Disse 3 stadier af sygdommen er vanskelige at håndtere med forbindelse med behandlingen. I disse 3 faser, ville vævsskade tegn og symptomer på sygdommen og komplikationer har manifesteret gør det kliniske billede af sygdommen vanskelig og svær at håndtere. Mange gange, bliver umuligt at håndtere sygdommen og også kan føre til døden.

Således er de 3 faser af dosha vitiation i `Dosha Kriya Kala` og de øvrige 3 faser af dosha vitiation og sygdom manifestation i` Vyadhi Kriya Kala` tilsammen kaldes Shat Kriya Kala eller 6 passende tidsperioder til at gribe ind eller iværksætte behandling .

Med behandling perspektiv -
Sygdommene er nemme at håndtere i det første trin og får svært ved at klare sig i hver af de på hinanden følgende stadier af Kriyakala. Således Sanchaya fase er den nemmeste at håndtere og den fase af Bheda er den vanskeligste at manage.Thus disse 6 stadier af dosha vitiation og sygdom manifestation kaldes ’KriyaKalas`.

Klassificering af Kriya Kala -
Der er to skoler i tanke vedrørende klassifikation af Kriya Kala.
Først tankegang, om Kriya Kala:
Charaka og vagbhata har nævnt og beskrevet kun 2 faser af Dosha Vruddhi (patologisk stigning på Dosha`s). De kaldte det Sanchaya (fase af akkumulation) og Prakopa (stadie af forværring). Vagbhata, forfatteren af ​​Ashtanga Sangraha har nævnt en 3. etape kaldet Shamana eller Prashamana, hvilket betyder en fase af spontan helbredelse (pacificering) af Dosha`s og remission af sygdommen.

Charaka og vagbhata har forklaret disse 3 faser af Dosha vitiation i korrelation til sæsonændringer.

Vata dosha:
Sanchaya - finder sted i Grishma Rutu (Sommersæson)
Prakopa - finder sted i Varsha Rutu (Monsoon, regntiden)
Prashamana - finder sted i Sharad Rutu (efterår sæson)

Pitta dosha:
Sanchaya - finder sted i Varsha Rutu (Monsoon, regntiden)
Prakopa - finder sted i Sharad Rutu (efterår sæson)
Prashamana - finder sted i Hemanta Rutu (tidlig vinter)

Kapha dosha:
Sanchaya - finder sted i Shishira Rutu (sidst vinter)
Prakopa - finder sted i Vasanta Rutu (forår sæson eller tidlig sommer)
Prashamana - finder sted i Greeshma Rutu (Sommersæson)

Nu får vi en tvivl her - Hvis en dosha eller et sæt af Doshas gennemgå patologisk forværring og bliver pacificeret ved selves- så hvor er spørgsmålet om manifestation af en sygdom?

Særlige doshas tendens til at blive forværret i bestemte sæsoner. Der er en naturlig tendens til, at dette kan ske i alle. Lad mig forklare det med et eksempel.

I tilfælde af Kapha - Koldt klima Shishira Rutu (koldt klima eller vinter) hjælper med ophobning og konsolidering af kapha, ligesom vandet bliver fældet for at blive is i kolde årstid. Dette kaldes kapha Chaya eller Sanchaya.

Hvis vi er omhyggelige med at forvalte principperne i Rutucharya (regler og forskrifter med hensyn til mad, livsstil osv der skal følges under bestemte årstider), den Kapha gør ikke `t få forværret i den kommende sæson, dvs. Vasanta sæson (forår).

Den næste sæson vil være Vasanta Ritu (forår eller tidlig sommer). På grund af varmen i Vasanta ritu, den konsoliderede kapha bliver flydende og spreder over hele kroppen, ligesom isen smelter ved udsættelse for varme. Dette er Kapha Prakopa.

Det sker i os alle, men gør ikke `t producere en sygdom i alle. Hvis personen er modtagelig for en sygdom og har lav immunitet, den behæftet Dosha`s tendens til at beskadige vævene yderligere at forårsage en sygdom.

Hvis personen er stærk nok, er ikke modtagelig for ansættelse sygdomme, har enorme immunitet, de Doshas ikke har tendens til at være sygdomsfremkaldende.

Med udbruddet af den følgende sæson i Greeshma (top sommer) Rutu, den Kapha være en vand dominerende dosha, vil få pacificeret spontant som vandindholdet opløses på grund af den modvirkning af sommervarmen. Denne fase kaldes Prashamana eller Naturlig pacificering af Doshas.

Selv i de, der er modtagelige for at indhente en sygdom i Vasanta Rutu, hvis Kapha Prakopa er diagnosticeret tidligst og forvaltes, og hvis Rutucharya er korrekt tilpasset, vil doshas få pacificeret. Starten på Grishma sæson (peak sommer) vil fremskynde helbredelsesprocessen.

Tilsvarende Chaya, Prakopa og Prashama af andre Dosha`s har for at blive forstået.

At give en resumé af Charaka og Vagbhatas forklaring på Rutu Kriya Kala, kan vi fortælle, at Dosha`s naturligt (på grund af virkningen af ​​sæsoner) har tendens til at ophobes i kroppen i en bestemt sæson, dvs. hvis sæsonen er i overensstemmelse med den dosha vil det tendens til at øge eller behæftet den dosha (og hvis sæsonen er antagonistisk til dosha, det forårsager pacificering af dosha). I den følgende sæson, den samme dosha tendens til at blive behæftet.

Denne behæftet dosha vil have den nedenfor nævnte kurser -
Hvis der ikke er modtagelighed at danne sygdom, hvis immunitet personen er meget god, og hvis korrekt sæsonmæssige forvaltning (Rutucharya) efterfølges med disciplin, behøver de behæftet doshas ikke producere en sygdom. Dette Dosha vil naturligvis relatere i den følgende sæson på grund af gunstige klima (antagonistisk sæson) for sin pacificering.

Hvis der er modtagelighed for dannelse sygdom, immunitet at patienten vil være lav, og hvis de bestemmelser, der skal følges i denne sæson (Rutucharya) ikke sørget for, den behæftet Doshas vil forværre yderligere, beskadige væv og forårsage sygdomme. Her naturlig Prashamana af Doshas gør ikke `t finde sted på grund af tilgængeligheden af ​​ugunstige forhold.

Hvis vitiation af dosha er taget hånd om i Prakopa scenen eller i sæsonen af ​​Prakopa kan Doshas stadig forhindres i at skabe ravage eller sygdom proces i kroppen

Således dannelsen af ​​sygdom eller ikke er bestemt af den kendsgerning om, hvordan dosha vitiation opfører og forvandler i sæsonen af ​​vitiation og også på, hvor mange støtter eller modvirkning af faktorer er til rådighed for Dosha Prakopa til at opretholde og fremskridt eller at få pacificeret i følgende sæson.

Således er dannelsen af ​​sygdommen også forklares ved Charaka og vagbhata men på en skjult måde, inden for udtrykket ’Prakopa`.

Faser af Dosha vitiation og sygdom dannelse forklares ved Sushruta i Shat-Kriyakala, nemlig ’Prasara, Sthana Samshraya, Vyakta eller Vyaktibhava og Bheda` er indlejret og inkluderet i’Prakopa` trin forklares ved Charaka og vagbhata

Det er ikke, at Charaka eller vagbhata ikke har nævnt de andre etaper af dosha vitiation så bredt som Sushruta, har de forklaret dem, men de har ikke gjort det på et sted. Informationen af ​​’Kriya Kalas` forklares ved Sushruta er tilgængelige i Charaka Samhita og Ashtanga Sangraha i en spredt formular.

Begge har forklaret Purva Rupas (forvarsel symptomer), Rupas (Tegn og symptomer) og Upadrava`s (komplikationer) af sygdomme, som passer ind i Sthana Samshraya, Vyaktibhava og Bheda iscenesætter forklares ved Sushruta. Prasara er et fremskredent stadium af Prakopa, uden hvilken, Sthanasamshraya og Vyakta faser er ikke mulig.

Derfor Prasara forklares ved Sushruta kan medtages under Prakopa selv. Den Samprapti (stadier af manifestation af sygdom) forklares ved Charaka og vagbhata for næsten mange sygdomme er en konsekvens eller resultanten af ​​alle de 6 stadier af Kriya Kala.

Rutu Sandhi er en smuk begrebet ’forvaltning af sæsonmæssige junction` forklaret i Ayurveda. Hver sæson løber i 2 måneder af et kalenderår. Således 6 sæsoner (som pr Hindu kalender) dækker en periode på 12 måneder en år.

De sidste 7 dage af den foregående sæson og begyndelsen 7 dage den følgende sæson sat sammen hedder ’Rutu Sandhi` eller’Seasonal Junction`. Fra sundhedsmæssigt perspektiv, dette er en vigtig periode.

I RutuSandhi, må man langsomt opgive den praksis, den foregående sæson, og efterhånden begynder at komme ind i den praksis (relateret til kost, livsstil etc.) af den kommende sæson.

Med dette vil personen lære at blive tilpasset den nye sæson. Eller andet, kan den pludselige ændring af sæsonen kommer med mange stød og den person kan straks få modtagelige for leje de sygdomme i den nye sæson.

Eksempel de sidste 7 dage Grishma Ritu (Peak sommersæsonen), og de første 7 dage af dens efterfølgende sæson, dvs. Varsha Ritu (monsoon eller regntiden) danner Ritu Sandhi for Varsha Rutu.

I dette, må man gradvist opgive den praksis, Greeshma Rutu i de sidste 7 dage af Gresshma Rutu og begynde at lære at tilpasse de nye praksisser, der er nødvendige for at være sund i Varsha Rutu. Ligeledes har vi 6 RituSandhis i et år, til de knudepunkter i hver 2 sæsoner.

Anden tankegang, om Kriya Kala:
Sushruta har givet en detaljeret forklaring af Kriya Kala og har nævnt 6 stadier af Dosha Fejlbehæftet og dannelse sygdom. De kaldes Shat Kriya Kalas.

Sked Kriya Kala - seks stadier af sygdommen manifestation: 
Sanchaya eller Chaya - fase af ophobning af Doshas (i deres egne websteder)
Prakopa - Etape af forværring eller forværring af Doshas (på deres egne websteder)
Prasara - Etape af smeltning og spredning af Doshas (doshas overløb og spredes gennem hele kroppen)
Sthana Samshraya - fase af invasion af væv og indgivelse af Doshas i Dhatus (fase af forvarsel symptomer eller stadiet af prodromata af en sygdom)
Vyakta - Stage of manifestation af sygdom
Bheda - Stage for komplikationer

I de kommende afsnit vil vi diskutere om disse 6 trin i detaljer.

1. Kriya Kala - Sanchaya eller Chaya, den fase af ophobning af Doshas i deres egne websteder -
Sanchaya betyder akkumulering. Forhøjelse af Dosha`s i deres egne websteder kaldes Sanchaya. Dalhana, den kommentator af Sushruta Samhita tekst definerer Sanchaya som ’Samhati Rupa Vriddhi` (kumulativ form for stigning).

Hver dosha har sin egen bolig eller abodes. Hver Dosha vil have flere boliger blandt hvilke man vil være det vigtigste sted af deres ophold. De kan betragtes som kontrollerende stationer i den pågældende dosha.

De vigtigste steder af Vata er:
Pakwashaya - Stor tarm, det er den dominerende sted for Vayu
Kati - Bækken, hofter
Sakti - Lår
Shrotra - Ører
Asthi - Bone væv
Sparshana Indriya - Sense orgel af berøring, Hud

De vigtigste steder af Pitta er:
Nabhi - Navel region, er det den fremherskende site af Pitta
Aamashaya - mave eller øvre tarm
Sweda - Sweat
Lasika - Serum, lymfeknuder
Rudhira - Blood væv
Rasa - Plasma, ernæringsmæssige væske
Druk - Eye
Sparshanam - Hud

De vigtigste steder af Kapha er:
Uras - Bryst, det er den dominerende site af Kapha
Kantha - Throat
Shiras - Leder
Kloma - bugspytkirtel, luftrøret, Water regulerende centre
Parvani - Inter-falankse samlinger
Aamashaya - mave eller øvre del af fordøjelseskanalen
Rasa - Plasma, ernæringsmæssige væske
Meda - Fedtvæv
Ghrana - Næse
Jihwa - Tongue

De Doshas blive forøget i deres respektive hjemmesider, kaldes Sanchaya. Eksempel Vata stigende i Pakwashaya, Asthi osv organer, Pitta stigende i Nabhi, Rakta osv norgans og væv, Kapha stigende i Ura, Amashaya, er Rasa osv organer og væv kaldes Sanchaya fase af disse doshas hhv.

I den fase af Sanchaya, den person udvikler en stærk aversion mod årsagerne er ansvarlige for Sanchaya af behæftet doshas. For eksempel, når vi tager et tungt måltid, vil tyngde af maven og døsighed resultere. Naturligvis udvikler vi aversion mod mad i tilstedeværelsen af ​​disse symptomer.

På samme måde, vil der være en smag i retning Sanchaya Vyatireka Karanas eller forårsager antagonistisk til Sanchaya af Doshas.

Eksempel, når Vata Sanchaya finder sted, vi kan føle øget kulde og vi udvikler aversion mod kolde fødevarer og komfort. Tværtimod vil vi blive tiltrukket over for sine modsætninger (modsat kvalitet af kolde og antagonistiske af Vata) dvs. varme fødevarer og komfort.

Symptomer på Sanchaya:
तत्र संचितानां खलु दोषाणां स्तब्ध पूर्ण कोष्ठता पीत अवभासता मन्द ऊष्मता च अङ्गानां गौरवं आलस्यं चय कारण विद्वेषः च इति लिङ्गानि भवन्ति. तत्र प्रथमः क्रिया कालः. (सु.सू .21 / 18)
Tatra sanchitaanaam khalu doshaanaam stabdha poorna koshtataa Peeta avabhaasataa manda ooshmataa cha angaanaam gauravam aalasyam chaya kaarana vidveshaha cha ITI lingaani bhavanti, Tatra prathamaha kriyaa kaalaha (Ref - Sushruta Sutra 21/18)
Vata Sanchaya - Stabdha Purna Koshtata, dvs. Hårdhed eller stivhed af tarmene eller hulrum i maven og en følelse af oppustethed inde i dem (Hypo-peristaltik af tarme)
Pitta Sanchaya - Peeta avabhasata dvs. gulligt skær af huden
Kapha Sanchaya - Manda Ushmata dvs. lav temperatur (hypotermi), Gourava dvs. Følelse af heavinesss i kroppen og Alasya dvs. Dovenskab

Hvis lægen er intelligent nok til at identificere disse funktioner og behandle dem på kun denne fase, vil de behæftet doshas få aftaget og ingen yderligere etaper som Prakopa, Prasara etc vil finde sted.

Kort sagt, er identifikationen af ​​Sanchaya gjort netop ved at observere Dosha Lakshanas (symptomer på dosha vitiation) i en mest primitive og svagt måde og let uro mærkes af patienten.

2. Kriya Kala - Prakopa, den fase af forværring af Doshas i deres egne websteder -
Den 2. etape af dosha vitiation kaldes Prakopa. Denne fase sker på baggrund af Sanchaya. I 2. etape, doshas behæftet yderligere i deres respektive steder, men ikke forlader deres oprindelige pladser.

De Doshas flydende i denne fase, og en tendens til at flyde over fra deres pladser for at trænge ind i hele kroppen, indtrængen organer og væv beregnet til at være abodes af andre doshas.

Dette kaldes som Vilayana Rupa Vriddhi (forøgelse af doshas eller udvidelse af doshas gennem flydendegørelse). I denne, doshaerne er tilbøjelige til at forlade sit oprindelige sted, men undlader at gøre det samme.

Typer af Prakopa -
Prakopa er grundlæggende af 2 typer. De er:
Sachaya Prakopa (Sachaya - med chaya, Prakopa - forværring):
Dette er et typisk Prakopa hvor doshaerne undergår chayavastha (fase af akkumulering) og gradvist videre til den fase af Prakopa når det ikke deltager i den første fase af patogenese. Denne type Prakopa tager noget tid at udvikle, medmindre immunitet og medvirkende faktorer til sygdom er for stærke.

Det kaldes også som Apathyaja Prakopa fordi den er steget i den foregående Ritu eller sæson på grund af apati Sevana (manglende overholdelse af diætetisk og adfærdsmæssige regime, forbruget af usunde fødevarer og aktiviteter), og desuden er det øges yderligere ved apati Sevana igen i efterfølgende Rutu (sæson).

Denne type Prakopa tendens til fremskridt i dannelsen af ​​sygdom og skal behandles ved indgivelse af shodhana (kropsrensningsprodukt) behandlinger som Vamana (terapeutisk opkastning), Virechana (terapeutisk udrensning) etc.

Achaya Prakopa (Achaya - uden chaya, Prakopa - vitiation):
I denne type dosha vitiation, doshaerne springe direkte til prakopa scenen uden at passere gennem chayavastha eller fase af chaya. Således i Achaya prakopa, der er direkte prakopa af doshas.

De sygdomsfremkaldende faktorer, der forårsager dette er så stærke, at de straks forværre doshas uden at give dem for meget tid til at akkumulere og langsomt fremskridt i retning vitiation scenen.

Det kaldes også som Pathyaja Prakopa dvs. dosha eller doshas vil ikke stige i sin Rutukala (sæson) på grund af at observere Pathyakrama (sunde praksis i forbindelse med mad og livsstil) for det pågældende sæson.

Så det kræver ingen Samshodhana (krop udrensning eller afgiftning behandlinger) behandlinger som Vamana, Virechana etc.

Årsager til Dosha Prakopa -
तेषां प्रकोपात् कोष्ठ तोद संचरणं अम्लिका पिपासा परिदाह अन्न विद्वेषो हृदय उत्क्लेदः च जायन्ते.
तत्र द्वितीयः क्रियाकालः. (सु.सू .21 / 27)
Teshaam prakopaat koshta toda sancharanam amlikaa pipaasaa paridaaha anna vidvesho hridaya utkledaha cha jaayante, tatra dviteeyaha kriyaa kaalaha (Ref - Sushruta Sutra 21/27)

Årsager til Vata Prakopa:
Gunas (kvaliteter behæftet Vata): Ruksha (tør), Kshobhaka (lokalirriterende), Sheeta (kold), laghu (lys) etc
Rasa (smag behæftet Vata): kashaya (adstringerende), Tikta (bitter), Katu (Skarp)
Ahara (Foods behæftet Vata): Sushka Shaaka (tørre grøntsager), Sushka Matsya (tør fisk), Jangala mamsa (kød af dyr, der lever i ørkenområder), Kodrava (ragi) osv
Vihaara (aktiviteter behæftet Vata): Vyayama (overdreven motion), Apatarpana (underernæring), Prapatana (skade), Bhagna (fraktur), Kshaya (spilde), Jaagarana (vække hele natten), Vegadharana (undertrykkelse af naturlige krop opfordrer eller reflekser) , Shoka (sorg), Traasa (frygt), Vyavaaya (overdreven seksuel nydelse) etc
Naturlige årsager: I slutningen af ​​fordøjelsen, senere del af dagen (aften), Varsha Rutu (monsunen sæson), senere del af natten (slutningen del af natten)

Årsager til Pitta Prakopa:
Gunas (kvaliteter behæftet Pitta): Ushna (varmt), Vidaahi (ætsende), Teekshna (lokalirriterende) etc
Rasa (smag behæftet Pitta): Katu (Skarp), Amla (sur), Lavana (salt)
Ahara (Foods behæftet Pitta): Katu, Vidahi ahara (Chillies, krydderier, stegte fødevarer, krydderier), Tila (sesam), Dadhi (ostemassen især sure dem), Sura (slags alkoholisk eller fermenteret drik, enhver alkoholisk drik i denne sag ), Sukta og amla (alkoholholdige drikkevarer) etc
Vihaara (aktiviteter behæftet Pitta): Tapa / santapa (overdreven udsættelse for sol eller brand), Krodha (vrede), upavasa (sultende), Atimaithuna (overdreven seksuel nydelse) osv
Naturlige årsager: Under fordøjelsen, Mid-dag, Sharad Rutu (efterårssæsonen), og Midnight

Årsager til Kapha Prakopa:
Gunas (kvaliteter behæftet kapha): Guru (tung), Sheeta (kold), Drava (væsker), Snigdha (olieagtigt) etc
Rasa (smag behæftet kapha): Madhura (sød), Amla (sur), Lavana (salt)
Ahara (Foods behæftet kapha): Snigdha ahara (olieholdige fødevarer), Ksheera vikara (mælk og dens produkter), Ikshu Vikara (sukkerrør og dens produkter, slik), Bhakshya (slik og høje kalorieindhold fødevarer), Apupa (mel præparater), Sarpishpura (slik fremstillet eller forarbejdet i ghee)
Vihaara (aktiviteter behæftet kapha): Avyayama (underskud motion, doven og stillesiddende liv), Atisantarpana (over ernæring), Diwaswapna (overdreven sove i løbet af dagen tid), Adhyashana (hyppig eller overspisning), etc
Naturlige årsager: Umiddelbart efter mad (måltider), tidligt om morgenen, Vasantha Rutu (forårssæsonen), tidlige timer af natten

Prakopa Lakshanas (symptomer på dosha vitiation) -
Symptomer på Vata Prakopa:
Koshta Toda: Prikkende fornemmelse i maven
Koshta sancharana: Lyder i maven eller følelse af luft bevæger sig i maven

Vata Vriddhi Lakshanas eller symptomer på Vata stigning kan også indgå i denne sammenhæng.
De er:
Kaarshnya - sortbrune misfarvninger
Kaarshya - Afmagring
Ushna Kamitwa - Desire til varmt mad, stoffer, klima og komfort
Kampa - Tremors
Aanaha - flatulens
Shakrut Graham - Forstoppelse
Bala bhramsa - Træthed, tab af immunitet og styrke
Nidra Bhramsa - Insomnia
Indriya Bhramsa - Svigt i opfattelsen af ​​sanseorganerne
Pralapa - Delerium
Bhrama - Vertigo
Deenata - Patetisk udseende, hjælpeløshed

Nogle flere Prakopa lakshanas (Patologisk manifestation af behæftet Vata):
Sramsa - visceroptosis (forskydning af et organ eller organer fra deres oprindelige steder)
Vyasa - udvidelse af organer eller væv ud over deres normale grænser
Vyadha - Feeling, som om slået af pinde
Swaapa - Følelsesløshed
Saada - Inertia (standsning af funktion i nogle organer eller dele af organer)
Ruk - Smerter
Toda - Prikkende smerte
Bheda - Opdeling eller gnavende smerte
Sanga - Bevarelse af materialer uden at blive evakueret eller skubbes fremad
Anga bhanga - droppe af et organ
Sankocha - Krampe eller kontrakturer
Varta - Twisting sensation
Harshanam - Hyperæstesi og prikkende fornemmelse
Kampa - Tremors
Parushya - Ruhed og skalering
Soushirya - Nekrose, hvilket resulterer i dannelse af porer
Soshana - Dehydrering
Spandana - Trækninger og flåter
Veshtana - klemme smerte
Sthambha - Stivhed
Kashaya Rasata - følelse af astringerende smag i munden, spasticitet
Shyaava Aruna varnata - sortbrune og brunlig misfarvning

Symptomer på Pitta Prakopa:
Amlika: sur eller sure opstød (erructations), halsbrand
Pipasa: Tørst
Paridaham: Brændende fornemmelse

Pitta Vriddhi Lakshanas eller symptomer på Pitta stigning kan også indgå i denne sammenhæng.
De er:
Peeta Vin-mutra-Netra-twak - Gullig misfarvning af afføring, urin, hud og øjne
Kshut adhikyata - Overdreven sult (bulimi)
Trishnadhikya - Polydypsia (overdreven tørst)
Alpa Nidrata - Insomnia
Daha - Brændende fornemmelse

Nogle flere Prakopa lakshanas (Patologisk manifestation af reststridige Pitta):
Daha - Brændende fornemmelse
Raaga - Rødlig misfarvning
Ushna - Overdreven varme
Paka - Betændelse
Sweda - Øget svedtendens
Kleda - Overdreven fugt
Srava - Udledninger
Kotha - Koldbrand
Sadanam - dysfunktion
Moorchanam - konsumption
Mada - Stupor
Katu Amla Rasatwa - Følelse af bidende og sure smag i munden eller deres virkninger afmagring og gæring er manifesteret
Peetha Rakta varnata - Gule og røde misfarvning

Symptomer på Kapha Prakopa:
Annavidwesha: aversion mod mad
Hridayotkleda: Tyngde af brystet, kvalme

Kapha Vriddhi Lakshanas eller symptomer på Kapha stigning kan også indgå i denne sammenhæng.
De er:
Agnisadana - Fordøjelsesbesvær
Praseka - Overdreven savlen
Gourava - Tyngde af kroppen
Alasya - Dovenskab
Shwaitya - Bleghed eller hvidlig misfarvning af legemsdele
Shaitya - Kuldefølelse
Shlatha angatwa - Følelse af ekstrem svækkelse
Shwaasa - Dyspnø
Kaasa - Hoste
Atinidrata - Overdreven søvnighed

Nogle flere Prakopa lakshanas (Patologisk manifestation af reststridige Kapha):
Sneha - Overdreven fedt
Kaathinya - Hårdhed
Kandu - Kløe
Sheetatwa - Kulde
Gourava - Følelse af tyngde
Bandha - Sticky natur
Upalepa - Belægning
Sthaimitya - Feeling som om kroppen er dækket af en våd eller fugtig klud
Shopha - Hævelse
Apakti - Fordøjelsesbesvær
Atinidrata - Overdreven søvn
Shwetatwam - Hvidlig misfarvning

Den fase af Prakopa kræver en øjeblikkelig handling ved at præsentere de ovenfor nævnte symptomer. Men hvis sygdommen ikke er deltog selv i denne fase, vil den dosha vitiation videre til 3. etape, dvs. Prasaravastha.

3. Kriya Kala - Prasara, den fase af overløb af behæftet doshas, ​​der forlader deres websteder og breder sig over hele kroppen -
Tredje fase af patogenese eller dosha vitiation kaldes Prasara. Prasara betyder at sprede sig.

De Doshas der har undergået Vilayana (erhvervet flydende form og smeltet tilstand) og har udviklet en tendens til overløb fra deres respektive steder er i en tilstand af Prasara.

De behæftet doshas de forlader deres respektive sites vil begynde at sprede sig til andre dele af kroppen, gennem forskellige kanaler (srotases) af kroppen.

Ligesom ris, mel og vand, når det blandes sammen og anbringes i en beholder vokser op i mængde og overløb fra randen (sider) af fartøjet, på lignende måde, også doshaerne efter at have forladt deres oprindelige Ashaya (orgel) blander sig sammen og overløb til forskellige steder.

Ligesom vandet i en tank, efter at have passeret ud fra dens vægge bliver blandet op med det snavsede vand og snavs uden tanken, doshaerne også vil blive blandet op med andre doshas når engang de undlader at begrænse til deres websteder, og form i grupper af enlige doshas, ​​2 doshas, ​​3 doshas og 4 doshas sammen med Rakta eller blod og sandsynligvis dannelse ene eller den anden af ​​de følgende grupper.

Afhængigt af permutationer og kombinationer af Doshas involveret i Prasara, vi har 15 typer af Prasara.
De er som følger:
Enkelte Doshas: 4 typer
Vata
Pitta
Kapha
Rakta

To Doshas: 6 typer
Vata-Pitta
Vata-Kapha
Pitta-Kapha
Vata-Rakta
Kapha-Rakta
Pitta-Rakta

Tre Doshas: 4 typer
Vata-Pitta-kapha
Vata-kapha-rakta
Pitta-kapha-rakta
Vata-pitta-rakta

Fire Doshas: 1 typen
Vata-pitta-kapha-rakta

Bemærk: Sushruta være en kirurg, har også opkaldt Rakta eller kontamineret blod som den 4. dosha (kontaminant).

Gati af Doshas gennemgår Prasara -
Når Doshas undergår Prasara eller overløb, har de en tendens til at tage ene eller den anden af ​​de nedenfor nævnte retninger (kurser) og forårsage sygdom i retning af deres strømning.

Den retning, som Dosha i Prasara bevæger kaldes Dosha Gati (bevægelse eller bevægelsesretning dosha). Dette er et vigtigt skridt i dannelsen af ​​en sygdom eller sygdom proces.

Urdhwa Gati - I denne, doshaerne tendens til at bevæge sig opad og kan forårsage sygdomme som Chardi (opkastning), sygdomme i øre, næse, hals, øje, Unmada (sindssyge, mani), Apasmara (epilepsi), Hikka (hiccough), Shwasa (dyspnø, vejrtrækningsproblemer), Kasa (hoste) etc

Adho Gati - I denne, doshaerne tendens til at bevæge sig nedad og kan forårsage sygdomme som Atisara (diarré), Shleepada (filariasis), Kroshtu shirshaka (hævelse af knæet) etc

Tiryak Gati - I denne, doshaerne tendens til at bevæge side afdelinger eller sideværts (crosswards) og kan forårsage sygdomme som Charma vyadhis (hudsygdomme), Sirapurana (Hypertension), Akshepaka (tetanus), Apatantraka (Hysteria) etc

De behæftet doshas kan også tage de følgende 3 kurser i løbet af deres Prasara fase -
Koshta eller Abhyantara Roga Marga - Når behæftet doshas flytte inden kroppen eller indre passager / veje og indvolde, har de tendens til at forårsage sygdomme som Chardi (opkastning), Atisara (diarré), Shoola (kolik eller smerte underliv), Gulma (abdominale tumorer), Vibandha (forstoppelse) etc. Sygdommene er mere orienteret og forårsagede i fordøjelseskanalen eller indre organer.

Shaakas eller Bahya Roga Marga - Når behæftet doshas bevæge sig i de væv i kroppen (væv eller dhatus er kendt som shaakas), eller den eksterne reaktionsvej, har de tendens til at forårsage sygdomme som Rakta Rogas (blodbårne sygdomme), Galaganda (struma), Gandamala (lymfadenitis), Apachi (sammenfiltret, suppurated eller udbrød lymfekirtler), Medoroga (fedme eller sygdomme forårsaget på grund af forstyrrelse i fedtstofskiftet), Napumsakata (impotens) osv sygdommene er hovedsageligt forårsaget i huden og væv som blod, muskel, fedt etc

Marma-Asthi-Sandhiga eller Madhyama Roga Marga - Når behæftet doshas bevæger sig i Marma (vitale organer og væv i kroppen), knogler og led eller den midterste vej, de har tendens til at forårsage sygdomme som Hridroga (hjertesygdomme), Unmada (sindssyge eller mani), Apasmara (epilepsi), Ashmari (urinvejssten eller sten), Prameha (urinvejssygdomme eller diabetes), Amavata (rheumatoid arthritis), Sandhigata vata (osteoarthritis), etc. Sygdommene er hovedsageligt forårsaget i Marmas, knogler, led, knoglemarv og reproduktive væv

Årsager til transit af (bevægelse af eller spredes) doshas dybt Shakas (væv) -
Bevægelsen af ​​behæftet doshas mod modtagelige væv (dhatus) er et væsentligt skridt i dannelsen af ​​sygdommen. For at dette kan ske, bør doshas har gennemgået de stadier af sanchaya, prakopa og prasara.

Den nedenfor nævnte faktorer (en eller flere af de nedenfor nævnte faktorer) lette eller motivere doshaerne at sprede mod shakas eller væv -
Vyayaama - over anstrengelse eller overdreven motion
Teekshnata af Ushma - Fejlbehæftet Pachaka Pitta eller alvorlig stigning i intensitet af det indre ild
Apati Sevana - Forkert diætetisk og adfærdsmæssige regime i den fase af dårligt helbred
Vata Prakopa - Fejlbehæftet Vata

Hvordan at bringe doshas fra shakas til Koshta tilbage?
At bringe doshaerne tilbage til Koshta (fra shaaka) er meget vigtigt skridt i forvaltningen eller behandling af sygdomme.

Hvis doshas får lov til at forblive i væv, bliver de stillet i vævene og beskadige dem, der fører til onsed af sygdomsprocessen. Sammenlægningen af ​​behæftet doshas og shaakas (dhatus) kaldes sthana-samshraya som er den 4. fase af patogenese eller dosha vitiation (vil blive diskuteret efter dette).

Derfor bliver det vigtigt at bringe dem tilbage til koshta og smide dem ud gennem shodhana (body udrensning behandlinger som Vamana - terapeutisk opkastning, Virechana - terapeutisk udrensning osv). Doshaerne kan vende tilbage til deres oprindelige steder, enten ved hjælp af naturprodukter eller efter terapeutisk middel.

Den nedenfor nævnte trin (et eller flere af de nedenfor nævnte) lette eller motivere doshaerne at vende tilbage til koshta fra shaakas -
Vriddhi - Yderligere øge doshas i shaaka og gør dem i stand til at løbe tilbage i koshta
Vishyandana - smeltning af overbelastede materiale og gør det muligt at flyde tilbage
Paaka - Modning af doshas, ​​som ved varme omslag (swedana), fasten (upavasa) osv foranstaltninger
Srotomukha Vishodana - afslutning af kanalerne eller veje
Vata Nigraha - Kontrol af Vata

Prasara Lakshanas - Symptomer på spredning af doshas:
एवं प्रकुपितानां प्रसरतां वायोः विमार्ग गमनं आटोपौ, ओषः चोष परिदाह धूमायनानि पित्तस्य, अरोचक अविपाक अङ्ग सादः च्छर्दिः च इति श्लेष्मणो लिङ्गानि भवन्ति, तत्र तृतीयः क्रियाकालः | (सु.सू .21 / 32)
EVAM prakupitaanaam prasarataam vaayoho vimaarga gamanam aatopau, OSHA chosha paridaaha dhoomaayanaani pittasya, arochaka avipaaka ANGA saadaha chardihi cha iti shleshmano lingaani bhavanti, tatra truteeyaha kriyaakaalaha (Ref - Sushruta Sutra 21/32)

Symptomer på Vata Prasara:
Vimarga Gamana - Regurgitation
Atopa - luft i maven og klukkende lyde i tarme

Symptomer på Pitta Prasara:
Osha - Følelse af kogning
Chosha - Klemme fornemmelse
Paridaha - Brændende fornemmelse
Dhoomayana - Feeling som om kroppen koger

Symptomer på Kapha Prasara:
Arochaka - Anoreksi
Avipaka - Dyspepsi
Chardi - Opkastning
Angasaada - Inaktivitet af organer

Princippet om behandling på dette stadium er at korrigere det Ashaya (organ), ind i hvilken en uanfægtet dosha har indtastet. Eksempel i Pravahika (dysenteri) kapha af Amashaya (mave) når Pakwashaya (tyktarm), stedet for Vata. Her behæftet kapha vil blive kontrolleret på sig selv, hvis Vataghna behandling gives.

Hvis korrekt diagnose er gjort i denne fase og rettidig behandling gennemføres, vil den dosha vitiation kontrolleres, og vil ikke gå videre til det næste trin, dvs. etape af Sthana Samshraya.

4. Kriya Kala - Sthana Samshraya, stadiet af lokalisering af behæftet doshas i dhatus eller væv, indstilling af sygdomsprocessen, der giver oprindelse til at pre-monitory symptomer på en sygdom (Purvarupas) -
Sthana betyder sted eller et websted, Samshraya betyder at sætte sig fast eller at blive eller at lokalisere. Sthana-samshraya er den 4. etape af patogenese eller dosha vitiation.

Scenen fortsætter fra den fase af Prasara. De doshas der rejser gennem hele kroppen vil finde en svag væv eller et organ som afvikling.

På invaderer de svage eller modtagelig orgel, vil dosha få lokaliseret i det pågældende væv eller organ. Denne lokalisering af sygelig dosha i et væv eller organ kaldes Dosha-Dushya Sammurchana (blande eller sammenlægning af dosha og dushya, dushya = væv).

Denne interaktion og reaktion mellem dosha og dushya (væv) er obligatorisk for en sygdom, maniest. På lokalisering, vil de behæftet doshas langsomt begynde at beskadige væv eller organ, og vil forårsage sygdom vedrørende dette væv eller organ.

Mekanismen for deres lokalisering er `lide en vandrer sky når spærret af et bjerg, regnskyl i det sted, hvor det får obstructed` doshaerne også under cirkulation i hele kroppen, når få blokeret af gale srotas (kanaler) eller organ, de producerer en sygdom på det pågældende sted.

अत्र ऊर्ध्वं स्थान संश्रयं वक्ष्यामः. एवं प्रकुपितानां तान् तान् शरीर प्रदेशान् आगम्य तां तां व्याधीन् जनयंति.
ते यदा उदर सन्निवेशं कुर्वंति तदा गुल्म विद्रधिः उदर अग्नि सङ्गान् आह विसूचिका अतिसार प्रभृतीन् जनयन्ति
वस्ति गताः प्रमेह अस्मरी मूत्राघात मूत्र दोष प्रभृतीन्
मेढ्र गता निरुद्ध प्रकश उपदंश शूक दोष प्रभृतीन्
गुद गता भगंदर अर्श प्रभृतीन्
वृषण गता वृद्धीः, ऊर्ध्व जत्रु गताः तु ऊर्ध्वजान्, त्वक्, मांस शोणितस्थाः क्षुद्र रोगान् कुष्ठानि विसर्पां च, मेदो गता ग्रन्थि अपचि अर्बुद गलगण्ड अलजी प्रभृतीन्, अस्थि गता विद्रधिः अनुशयी प्रभृतीन्, पाद गताः श्लीपद वात शोणित वात कण्टक प्रभृतीन्, सर्व अंग गत वर सर्व अंग रोग प्रभृतीन्, तेषाम् एवं अभि संनिविष्टानां पूर्व रूप गतेषु चतुर्थः क्रिया कालः || (सु.सू .21 / 33)
Ata urdhwam sthaana samshrayam vakshyaamaha, EVAM prakupitaanaam Taan Taan shareera pradeshaan aagamya taam taam vyaadheen janayanti
Te yadaa udara sannivesham kurvanti tadaa gulma vidradhihi udara Agni sangaan aaha vishoochikaa atisaara prabhruteen janayanti, vasti gataaha prameha asmari mootraaghaata mootra dosha prabhruteen, medhra gataa niruddha prakasha upadamsha shooka dosha prabhruteen, Guda gataa bhagandara arsha prabhruteen, vrushana gataa cruddhihi, oordhwa jatru gataaha tu urdhwajaan , twak, maamsa shonitaasthaaha kshudra rogaan kushtaani visarpaam cha medo gataa granthi apache arbuda galaganda alajee prabhruteen, asthi gataa vidradhihi, anushayee prabhruteen, paada gataaha shleepada vaata shonita vaata kantaka, prabhruteen, sarva ANGA gata be sarva anga roga prabhruteen, teshaam EVAM abhi samnivishtaanaam Poorva Roopa gateshu chaturthaha kriyaa kaalaha (Ref - Sushruta Sutra 21/33)
Afhængigt af det organ eller organer, hvor de behæftet doshas ville slå sig ned i den fase af Sthana samshraya, de sygdomme manifesteret i at organ eller de organer har været noteret ned -
Udara (underliv) - Når doshaerne sætte sig fast eller lokaliseret i maven, de sygdomme som Gulma (intestinale eller abdominale tumorer), Vidradhi (intern absces), Udara (abdominale sygdomme, ascites osv), Agnimandhya (appetitløshed), Anaha (flatulens), Vishuchika (gastro-enteritis) etc dannes

Vasti (Urinblæren) - Når doshaerne sætte sig fast eller lokaliseret i urinblæren er de sygdomme som Prameha (poly urinstof og diabetes), Ashmari (urinsten), mutraghata (urinretention) etc dannet

Medhra (penis) - Når doshas sætte sig fast eller lokaliseret i penis, er sygdomme som Niruddha Prakasha (forhudsforsnævring), Upadamsha (chancre), Shuka dosha (kønsvorter) osv dannet

Guda (endetarmen og anus) - Når doshas sætte sig fast eller lokaliseret i endetarmen og eller anus, de sygdomme som Bhagandara (fistel i ano), Arshas (bunker) osv dannes

Vrishana (testikler og pung) - Når doshas bliver indgivet eller lokaliserede i testiklerne og eller pungen, de sygdomme som Vriddhi (hydrocele, brok) osv dannes

Oordhwa jatru (over regionen halsen) - Når doshas sætte sig fast eller lokaliseret over området af halsen, er de sygdomme, der vedrører øje, øre, næse og hals dannet

Twak, mamsa, Rakta (hud, muskler, blod) - Når doshas sætte sig fast eller lokaliseret i huden, muskler og blod, de sygdomme som Kushta (hudsygdomme), Visarpa (herpes) osv dannes

Medas (fedt) - Når doshaerne sætte sig fast eller lokaliseret i fedtvæv, er sygdomme som Granthi (lipoma eller cyster), Apachi (sammenfiltret kirtler), arbuda (tumorer), Galaganda (struma) osv dannet

Asthi (knogler) - Når doshaerne sætte sig fast eller lokaliseret i knoglevævet, er sygdomme som Asthi Vriddhi (knogle tumor), Anushayi (kold byld) etc dannet

Pada (fod) - Når doshas sætte sig fast eller lokaliseret i fødderne, de sygdomme som Shleepada (filariasis), Vata-Rakta (gigt), Vata kantaka (anspore eller gigt af ankelleddet) osv dannes

Sarvanga (hele systemet) - Når doshas sætte sig fast eller lokaliseret i hele kroppen, er de sygdomme som Jwara (feber), Sarvanga Vata (Tetanus) osv dannet

Når de sygelige doshas sætte sig fast i dhatus (væv), omsætningen af ​​vævet eller organet til invasionen giver anledning til en række symptomer, som vil indikere, at nogle sygdom vil blive dannet i nær fremtid.

Den dosha-dushya sammurchana vil være svag og i en begyndelse etape. Som et resultat, vil symptomerne også være svag og manifesteres i et svagt formular.

Disse symptomer på en ’ville be` sygdom kaldes som Purvarupas eller Prak rupas (prodromata eller forvarsel symptomer). 4. etape er derfor også indkaldt som Purvarupa avastha eller ’etape af prodromata`.

Korrekt diagnose og behandling givet i denne fase vil standse yderligere patologi. Den Dosha-dushya sammurchana vil blive afbrudt, og sygdommen vil gå i stå, endnu før den er manifesteret.

Hvis progressionen af ​​dosha vitiation eller indgivelse i væv, der ikke afbrydes, vil patogenesen træde ind i næste trin, dvs. Vyakta eller Vyakti bhava fase.

5. Kriya Kala - Vyakta eller Vyakti-Bhava, den fase af manifestation af sygdom med dens fuld blæst tegn og symptomer -
अत ऊर्ध्व व्याधेः दर्शनं वक्ष्यामः शोफ अर्बुद ग्रन्थि विद्रधि विसर्प प्रभृतीनां प्रव्यक्त लक्षणता ज्वर अतिसार प्रभृतीनां च. तत्र पञ्चमः क्रियाकालः. (सु.सू .21 / 34)
Ata urdhwa vyaadhehe Darshanam vakshyaamaha, shopha arbuda granthi vidradhi visarpa prabhruteenaam pravyakta lakshanataa jwara atisaara prabhruteenaam cha, tatra panchamaha kriyaa kaalaha (Ref - Sushruta Sutra 21/34)
5. fase af patogenese vil blive kaldt Vyakta eller Vyakteebhava hvor sygdommen bliver manifesteret i dens fulde formular. Denne fase er en kontinuerlig fase af Sthana-samshraya avastha.

I vyakta avastha vil dosha-dushya sammurchana, der har indledt i 4. etape kommer til en afslutning. Nu doshaerne har fået stædigt indgivet dybere ind i dhatus (væv). væv eller organ skader er mere i forhold til 4. stadium.

De tegn og symptomer er klart manifesteret og vil betegne (eller forklare), som sygdommen. Sygdommen er opkaldt i denne fase af patogenese. De tegn og symptomer på den manifesterede sygdom kaldes ’Rupas`.

denne fase er derfor også kaldet som ’Rupa avastha`. Behandlingen på dette stadium vil enten være symptom specifikke (hvis sygdommen er endnu ikke blevet navngivet) eller sygdomsspecifik (efter at sygdommen er blevet navngivet eller diagnosticeret)

Konsekvens af Vyakta etape - Sygdommen vil blive manifesteret i sin fulde blæst formular. Sygdommen vil bestå af sine karakteristiske tegn og symptomer, ligesom temperaturstigning af feber, ledsmerter i arthritis, løs afføring i diarré osv ene eller den anden af ​​de sygdomme, som blev nævnt i den fase af Sthanasamshraya (4th trin) vises i en bestemt form med de fleste af sine symptomer.

Sygdommen ligesom Shopha (inflammation), arbuda (tumorer) osv og de systemiske sygdomme som Jwara, Atisara etc vil sætte i deres efterfølgende symptomer. Denne fase kaldes som Rupa avastha fordi Rupas (symptomer) er dannet).

Når sygdommen er forsømt eller ikke behandlet i denne fase vil dosha vitiation have en yderligere progression. Progressionen af ​​patogenese vil føre til manifestation af komplikationer i det 6. etape eller Bheda avastha.

6. Kriya Kala - Bheda, den fase af manifestationer af komplikationer -
अत ऊर्ध्वं एतेषां अवदीर्णानां व्रण भावम् आपन्नानां षष्टः क्रियाकालः. ज्वर अतिसार प्रभृतीनां दीर्घ काल अनुबद्धः. तत्र अप्रतिक्रियमाने असाध्यतां उपयंति. (सु.सू .21 / 35)
Ata oordhwam eteshaam avadeernaanaam Vrana Bhaavam aapannaanaam shashtaha kriyaakaalaha, jwara atisaara prabhruteenaam deergha Kaala anubaddhaha, tatra apratikriyamaane asaadhyataam upasanti (Ref - Sushruta Sutra 21/35)
Den 6. etape af dosha vitiation kaldes Bheda Avastha (stadie af komplikationer). Hvis i Vyakta scenen, er sygdommen forvaltes ordentligt, vil den dosha vitiation bringes til standsning.

Men hvis korrekt behandling ikke gives til patienten, selv efter at nå den fase af 5. Kriyakala (Vyaktibhava), vil doshas videregive til 6. Kriyakala, den Bhedavastha eller den fase af komplikationer.

De inflammatoriske lidelser som Vidradhi, Vranashodha (Absces, kog) etc, vil få bristede og en permanent arvæv vil blive dannet på stedet for inflammation eller infektion. Denne ændring er beskrevet som Vranabhava (dannelse af ar), fordi et ar aldrig vil forlade kroppen, indtil dens død.

De ikke-inflammatoriske lidelser som Jwara (feber), Atisara (diarré) osv blive kronisk og stædige. Hvis denne fase også er forsømt sygdommen bliver Asadhya (uhelbredelig).

Den kæde af begivenheder, der sandsynligvis vil forekomme fra denne fase og fremefter er -
En sygdom kan føre til en anden sygdom, og den tidligere sygdom kan blive aftaget. Dette kaldes Nidanarthakara roga dvs. en sygdom at blive den sygdomsfremkaldende faktor for en anden sygdom. Her vil en sygdom fungere som en Nidana (årsagsfaktor).
Sygdommen, uden at blive aftaget kan give anledning til en anden sygdom. 2nd sygdom, som vil blive dannet, vil blive kaldt som Upadrava eller en komplikation eller Udarka eller efterfølger. Begge disse sygdomme kan sameksistere gøre tilstanden alvorligt kompliceret.

Fordele ved at kende Kriya Kala -
संचयं च प्रकोपं च प्रसरं स्थान संश्रयं.
व्यक्तिं भेदं च यो वेत्ति दोषाणां स भवेद् भिषक्. (सु.सू .21 / 36)
Sanchayam cha prakopam cha prasaram cha sthaana samshrayam
Vyaktim bhedam cha yo Vetti doshaanaam sa bhaved bhishak (Ref - Sushruta Sutra 21/36)
Sushruta fortæller ’Kun den person, der har den perfekte viden om de 6 stadier af dosha vitiation nemlig Sanchaya, Prakopa, Prasara, Sthana Samshraya, Vyakti og Bheda kan blive en succesfuld physician`

संचये अपहृता दोषा लभन्ते न उत्तरा गतीः.
ते तु उत्तरासु गतिषु भवन्ति बलवत्तराः. (सु.सू .21 / 37)
Sushruta fortæller også, at Doshas når pacificeret eller ødelagt i den første fase af sygdommen, dvs. Sanchaya, behøver doshaerne ikke videre til de yderligere trin af vitiation (Prakopa, Prasara osv).

Men hvis dosha vitiation ikke tackles i de tidligere stadier, de videre til de næste etaper. De forskellige stadier af dosha vitiation vil være kompliceret og vanskelig at håndtere i forhold til sin forgænger.

Kriya Kalas, som vi har set, er de trin i patogenese eller dosha vitiation hvor successive faser får mere og mere vanskelig at håndtere i sammenligning med deres forgænger faser. bliver lettere Derfor behandlingen, når sygdommen processen er diagnosticeret og der træffes hensigtsmæssige foranstaltninger tidligst.

De yderligere trin er ikke dannes, når dosha vitiation er diagnosticeret tidligst. Doshaerne når diagnosticeres og kontrolleres i Sanchaya tidspunkt har vitiation ikke videre til det 2. trin dvs. den fase af Prakopa.

Når dosha vitiation spores i 2. trin (Prakopa), behøver den dosha vitiation ikke videre til 3. fase af den patogenese dvs. Prasara fase. Således er det ældre sygdomsprocessen spores og det ældre vi gennemføre en effektiv indsats og behandling, sould vi med succes har afbrudt de forskellige stadier af dannelse sygdom.

Hvis behæftet og forløber doshas er forsømt de spredes i forskellige væv ene efter den anden og bliver dybt rodfæstet. Så kan man ikke helbrede eller bestyrer sådanne betingelser, som det ikke er muligt at tegne en dybt rodfæstet træ.

Desuden sygdommen bliver resistent over for medicin og ophæver Oushadha veerya (effekt af lægemidler). Sygdommen begynder som en lille ubetydelig forstyrrelse i kroppen og gradvist påvirker de dybere dele tage ud styrke og levetid af den uheldige patient i sidste ende.

Derfor er en læge villig til at gøre hans patient Hale og sund, og som ønsker at finde sidestykke succes og berømmelse i den kliniske praksis skal lære at diagnosticere sygdommen tidligst og fange synderen ved dens halsbånd, når det er bare i en spirende tilstand.

Dette vil hjælpe ham eller hende til at gennemføre en vellykket behandling. For at dette kan ske, den præcise og indgående kendskab til Kriya Kala er et must.

Lige før finish -
Tidlig diagnose af en sygdom danner nøglen til optrævle hemmelighederne af ’effektiv og omfattende treatment`. En læge, der grundigt kender og lærer Shat Kriya Kalas vil være i stand til ikke kun at lave en ordentlig og præcis diagnose af en sygdom, men også vil være i stand til at opdage sygdommen på sit tidligste.

Han vil være i stand til at udfærdige de subtile ændringer i sundhed, og vil være i stand til at forhindre, at sygdommen udvikler til de yderligere etaper, som når sker vil gøre sygdommen kompliceret og vanskelig at håndtere.

Den Shat Kriyakala bliver også det bedste værktøj til at forebygge mange sygdomme og også til at behandle sygdomme effektivt i dets tidligste stadier. På den anden side er det også ansvar for patienten at holde styr på de subtile patologiske forandringer finder sted i kroppen, og ikke at forsømme disse indikationer.

Det er også deres primære ansvar for at bringe disse ændringer i meddelelsen om den læge, så han eller hun vil være i stand til at levere effektive lægemidler, behandling eller retsmidler og om sygdommen proces tidligst.

Efter alt ophør af sygdommen og yde effektiv kur er ikke kun ansvarlig for en læge, men er faktisk et team arbejde, hvor patienten skal deltage oprigtigt og burde have en interesse i at erobre hans lidelser.
Klik for Consult Dr. Raghuram Y.S. MD (Ayu). E-mail: [email protected]