Vicharana og achcha snehapana: nytte, praktiske aspekter

Artikel af Dr. Raghuram Y.S. MD (Ay)
Sneha er et lipid eller fedtstof. Ayurveda fortæller, at hele ’Human body` består af Sneha. Denne sneha skal næres på regelmæssig basis, den største del af, som kommer fra den mad, vi spiser.

Kvalitative og kvantitativt overvågede gode fedtstoffer vil beskytte vores sundhed og give immunitet mod sygdomme. På den anden vej, vil overskydende eller derunder eller-diskrimineret anvendelse af ukontrolleret sneha føre til forskellige sygdomme. Derfor er der behov Sneha for vores sundhed og sund levevis.

Sneha kommer i 4 former. De er - Sarpi (ghee), Majja (knoglemarv), Vasa (muskel fedt) og Taila (olie). De kan kombineres individuelt eller i kombination. Anvendelse i two`s kaldes Yamaka, three`s kaldes Trivrit og ved hjælp af alle blandet sammen. Den kan bruges i deres oprindelige form eller i medicineret former.
Referencer:
Charaka Samhita Sutrasthana - Sneha Adhyaya 13. kapitel
Ashtanga Hrudaya Sutrasthana - Sneha Adyaya 16. kapitel

Sarpi siges at være en ’Nitya Rasayana` eller et ’Immun-modulator` eller ’Anti-ageing` eller ’Sundhed-promoter` som kan bruges på daglig basis, gennem hele livet.
Læs relaterede: Oleation - Snehakarma Dose, Fordele, bivirkninger, Ledelse

Andre former for Sneha -
Bortset fra ovenstående er sagt klassificering, nedenstående er også vigtige:
-Achcha Sneha eller Achcha Peya - Plain ghee eller olie (ikke medicineret)
-Sadhya Sneha - Sneha som forårsager øjeblikkelig snehana
-Sneha Dhuma - I form af dampe
-Sneha Vicharana eller Pravicharana - Brugte blandet med fødevarer (i små mængder), og i form af Abhyanga (massage), Gandusha (skylle), Akshitarpana (pooling omkring øjnene), Vasti (lavement) osv former.

Sneha Vicharana (Vicharana Sneha, Pravicharana Sneha)
Vicharana Sneha eller Pravicharana Sneha er en særlig type af indgivelse Sneha. Denne type af Sneha er planlagt således, at administrere sneha til folk, der ikke kan tage store mængder af sneha (som i Shodhan eller shaman sneha), er tilbageholdende eller vise modvilje mod Sneha, til hvem sneha er uforenelig eller intolerant. Til disse mennesker, er sneha givet i en skjult form, i små doser blandet med mad.

प्रविचार्यते अवचार्यते अनुकल्पेन उपयुज्यते अनयेति प्रविचारणा (चक्रपणि)
Chakrapani siger pravicharana er en applikation eller administration (avacharana), som kan anvendes som alternativ til snehana (anukalpana), dvs. klassisk oleation terapi.

Derfor kan tages pravicharana sneha som en alternativ fremgangsmåde til administration af sneha, til den mere acceptabel model af Acchapeya / Snehapana eller forbrug af terapeutiske doser af sneha (kun sneha, i naturlig form eller medicineret form).

Vicharana eller Pravicharana Sneha administreres i 2 former -
Abhyantara Vicharana - En del af vicharana sneha omhandler sneha blandet med mad eller fødevarer tilberedt med sneha. Vores fødevarer er krydret, forberedt, stegt, forarbejdet eller tilføjes med lidt mængder af fedt, på daglig basis. Dette kompenserer kroppens `s behov fedt- dette mål opnås ved Vicharana Sneha. Eksempel Odana, Vilepi, mamsa Rasa etc. Formålet er at tilføje sneha med en let forbrugsmaterialer eller velsmagende materiale eller kosttilskud, hovedsageligt fødevareprodukter. Dette gør Vicharana patientvenlig.

Bahya Vicharana - En anden sektion af vicharana sneha omhandler administrationen af ​​sneha på ydersiden af ​​legemet (ekstern brug). Eksempel Abhyanga, Karnapurana, Netratarpana, Vasti etc.

Indikationer af Vicharana Sneha -
Vicharana = Tankevækkende, Sneha = fedtstoffer eller medicineret fedtstoffer
Vicharana Sneha betyder tankevækkende eller dygtig administration af Sneha.

• Sneha Dweshaha - Person, der viser modvilje eller modvilje eller hatredness eller intolerance over Sneha
• Sneha Nityaha - En, der er blevet afhængige eller vant til at tage sneha på daglig basis
• Mrudu koshta - Til dem, der har let afføring, i hvem sneha hurtigt medfører udrensning, dem, der har en gut som er meget følsom og forårsager hurtig udrensning
• Klesha asaha - De, der ikke tåle store doser af sneha eller strabadser (ubehag) produceret på at tage sneha i store mængder
• Madhya Nityaaha - De, der er vant til at indtage alkohol regelmæssigt, afhængighed af alkohol

I disse mennesker, vil sneha ikke blive tolereret eller producere bivirkninger. Derfor Sneha bør intellektuelt administreres ved at blande det med fødevarer.

Vicharana Sneha er på 24 typer.

• Odana - kogte ris
• Vilepi - grød fremstillet ved anvendelse ris og vand i 1: 4 proportioner, således at den har mere af faststof (ris) og mindre af væske (vand)
• Rasa - kød suppe
• Mamsa - kød
• Paya - mælk
• Dadhi - kvark
• Yavagu - grød
• Soopa - suppe
• Shaka - forarbejdede grøntsager
• Yusha - suppe fremstillet ved anvendelse af grøn gram, vand, kærnemælk, afkog og lægeurter
• Kambalika - sur mælk blandet med eddike
• Khada - kærnemælk behandlet med grøntsager, krydderier
• Saktu - ristede mel
• Tila pishta - sesam pasta
• Madhya - spiritus, fermenterede alkoholiske drikkevarer
• Leha - Linctus
• Bhakshya anna - højt kalorieindhold fødevarer
• Abhyanga - massage
• Gandusha - gargles
• Karna Purana (tarpana) - øre påfyldning
• Nasa tarpana - nasal instillation
• Akshi tarpana - olie pooling omkring øjnene
• Vasti - lavement
• Uttara vasti - vaginal eller urethral lavement

Blandt ovenstående er sagt -
Odana til Bhakshya Anna er Abhyantara Pravicharana Sneha hvor sneha administreres internt blandes med mad.

Abhyanga til Uttara Vasti er Bahya Pravicharana Snehas. Det er ikke klart forstået, hvorfor disse nævnt i sammenhæng med Vicharana Sneha men det kan udledes, at disse former bør foretrækkes, når der er en intolerance eller afvisning af Abhyantara Pravicharanas også.

Er ’Pravicharana Sneha` - Shodana (udrensning) eller Shamana (palliativ) i naturen?
Jeg føler Pravicharana er ikke Shodananga (shodananga = givet med et formål at administrere shodhana eller udrensning behandlinger lignende Vamana, Virechana osv) dvs. ikke givet til fremstilling patienten for shodhana. Dette betyder at fortælle, at, Vicharana Sneha ikke væsentlige givet med et formål at forårsage shodhana (som Shodananga Snehapana er givet i Purvakarma af shodhana / panchkarma procedurer).

For shodhana, Sneha (kun Sneha) bør gives i høje doser på tom mave, mens det `s ikke en regel i Pravicharana. Pravicharana, på den anden side gives opblandet i foder.

På den anden side ’Pravicharana kan forårsage mild til moderat cleansing`, afhængigt af Prakriti (fysisk konstitution), Vikriti (arten af ​​morbiditet) og Koshta (gut reaktivitet) af patient

For at blive betragtet som shodhana Sneha, bør alle Pravicharanas overholde til en fælles regel eller princip, som mangler her (givet i store doser på tom mave, og nogle pravicharanas administreres eksternt som ikke er en sag i shodananga sneha).

Pravicharana Sneha er også ’Ikke helt Shamana i nature` (Ikke væsentlige givet med et formål at forårsage Shamana), men kan hv Shamana virkning. Det kan pacificere sygelige doshas og forårsage regression af patologi, i et omfang.

For Shamana bør Sneha (Shamananga Sneha = sneha givet med et formål at inducere shaman eller lindring af sygelige doshas) gives før fødevarer i nærvær af sult, når Agni er at få manifesteret.

Men en form for Pravicharana snehas er mad af sig selv. Eksempel Odana, Vilepi, Yavagu, mamsa Rasa, Paya, Dadhi etc. Derfor før fødevarer i pravicharana sneha ikke `t opstår spørgsmålet om administration af snehana, da den blandes med mad eller er i form af mad.

For at blive betragtet som Shamana Sneha, bør alle Pravicharanas overholde til en fælles regel eller princip, som mangler her (ikke givet før mad og nogle pravicharanas administreres eksternt som ikke er en sag i Shamananga Sneha).

Derfor Pravicharana Sneha, er et `intellektuel måde at kombinere Sneha med food` som i abhyantara vicharana eller givet på anden pathway (bortset oral) som i bahya vicharana, for patienter, der er tilbageholdende med at tage Sneha i store doser, ved oral rute (Sneha dweshi, Sneha klanta, Sneha asatmya, Sneha ayogya), men skabe Snehana i ham eller hende, efterhånden, er beregnet uden at forårsage aversion eller afvisning.

Bemærk - Sneha dweshi - aversion mod sneha, Sneha klanta - ubehag efter indtagelse sneha, Sneha asatmya - uforenelighed sneha, Sneha ayogya - betingelser ikke er egnet til administration af snehana.
Pravicharana er således en ’Skjult form for Sneha` administration.

Hvis vi observerer, mange former for vicharana sneha er ’Snehatulya` (handle på samme måde som Sneha), snarere end at være Sneha selv.
Pravicharana kombineres med fødevarer i nogle tilfælde kan være ’Brimhana` (Bulk fremmende) i naturen.
De kan fungere som ’Balyas (styrke promotorer) og rasayanas (rejuvenators, sygdom modifikatorer, levetid forstærkere, anti-aging, og immune-modulatorer)` i naturen, hvis de tages regelmæssigt i lange perioder.

Skal vi søge SAMYAK Snigdha lakshanas (tegn på en ordentlig oleation) i tilfælde af Pravicharana Sneha?
Da Pravicharana Sneha er Sneha, den producerer snehana (unctuousness eller oleation), naturligvis.
Men de har brug for ikke tilfredsstille SAMYAK Snigdha lakshanas (tegn på en ordentlig oleation eller unctuousness) nævnt i vores klassikere.

Jeg føler, vi har brug for ikke vente på ’Shastrokta SAMYAK Snigdha lakshanas` i tilfælde, hvis Pravicharana Sneha.

Acharyas har nævnt SAMYAK Snigdha Lakshanas kun for shodhana Sneha fordi dosen af ​​Sneha i denne procedure er stor. Derfor er disse tegn på en ordentlig snehana er ikke set (skal ikke søgt) i Pravicharana Sneha, fordi dosen af ​​Sneha er mindre, og det blandes med mad.

Oversigt over vigtige aspekter af Vicharana / Pravicharana Sneha -

• Således Pravicharana Snehas er modificerede former af sneha administration. De bør foretrækkes i mennesker i hvem snehana bør være induceret (snehana er nødvendig, bør administreres i alle tilfælde), men de er ude af stand til at tage store mængder af sneha (sneha Dwesha).
• Pravicharana kan inducere shodhana (rensende virkning), men ikke nødvendigvis administreres med en hensigt at administrere shodhana.
• Pravicharana kan inducere shaman (palliation), men ikke nødvendigvis administreres med en hensigt at administrere shaman.
• Pravicharana vil have Brimhana, Balya og Rasayana effekt på lang tids brug.
• Pravicharana har også næringsværdi effekt, fordi mange er i form af mad.
• Pravicharana er let at administrere, da de bærer lidt eller ubetydelig dosis og er blandet med mad.
• Pravicharana er veltolereret.
• Pravicharana sneha er blevet behandlet som et andet koncept, dog oplyses i samme sammenhæng Snehana. Det kan således ikke sidestilles med shodhana, Shamana, Brimhana Sneha osv og de kan ikke anvendes i flæng.
• Da Pravicharana er også en sneha, vil det naturligvis producere snigdha lakshanas (tegn på oleation eller unctuousness). Men vi behøver ikke lede efter SAMYAK Snigdha Lakshanas (tegn på korrekt administreret sneha), som er søgt efter, når Sneha, accha eller snehapana gives med det formål at shodhana (som purvakarma i Panchakarma procedurer som Vamana, Virechana osv). Ligeledes vil Pravicharana ikke inducerer Ati snigdha (tegn på over-oleation) og Asamyak snigdha (under-oleation) tegn som det ses i shodhana sneha.
• Pravicharana Sneha har eksterne foranstaltninger som abhyanga, Netra Tarpana, Gandusha osv men Shodana, Shamana osv snehas gør ikke `t har disse varianter. Således Pravicharana holdes som en individuel og uafhængig koncept.
• Pravicharana Sneha gives med mad, er Shamana og shodhana snehas og achha sneha givet før maden.
• Dosis i Pravicharana Sneha er mindre, mens den er mere i Shodana sneha og achccha sneha (også i shaman sneha).
• Pravicharan Sneh bærer samme fremgangsmåde som fremgangsmåden ifølge Brimhana Sneha (givet blandet med fødevarer) men Pravicharanam sneham er de fleste gange i form af fødevarer selv (sneha er en del af fødevarer snarere end at blive tilsat).
• SAMYAK snigdha lakshanas opnås i 3, 5 eller 7 dage i tilfælde af Shodhananga sneha, mens Pravicharana er blottet for dette begreb.
• Der er en fast dosis til Shodhananga Sneha (varierer fra person til person) og achha sneha, ikke for Pravicharan (varierer fra person til person).
• Pravicharan er en modificeret udgave af accha sneha eller snehapana, men ikke en erstatning
• Pravicharana Sneha ikke `t omfatte’pana` eller drikkeligt del som findes i shodhananga sneha
• For snehapana skal sidestilles med Prabicharan bør alle eller næsten typer pravicharana gå under hammeren af ​​’jatharagni`. Sneha bør underkastes handling fra Jataragni eller metabolisk brand før sin indsats sætter ind. Men i Pravicharana Sneha, nogle typer, herunder Abhyanga etc er ekstern methods- jataragni er ikke involveret i disse procedurer.

Lige før efterbehandling -
Pravicharana er et godt koncept at administrere sneha til mennesker / patienter, der har brug sneha men kan `t tage det på grund af forskellige årsager, herunder modvilje eller uforenelighed. Konceptet viser, at Ayurveda Acharyas var meget videnskabelig opspore alternative mål for at administrere en medicin eller en behandling, når muligheden for at administrere en ’Behov treatment` er tvivlsom.

Pravicharana kan medbringe effekter af shodhana og eller Shamana og Brimhana, men er ikke administreres med henblik på at gøre det !!

Men der er en tynd grænse mellem achchasneha (forbrug af fedtstoffer i deres naturlige form), snehapana (administration af fedtstoffer i medicineret former) og Pravicharana (sneha blandet med fødevarer).

Shodhana eller Shamana (achcha) snehas gives med en hensigt at forårsage udrensning eller lindring af sygelige doshas hhv. På den anden side, er Vicharana Sneha ikke administreres med en intention om at forårsage shodhana eller Shamana, men det kan medføre shodhana og eller shaman effekt på administration.
Klik for Consult Dr. Raghuram Y.S. MD (Ayu)