Ayurvedisk farmakologi - Charaka samhita sutrasthana 26

26. kapitel af Charaka Samhita forklarer ayurvedisk farmakologi i detaljer, sammen med inkompatible fødevarer, kvaliteter og handlinger smag, 5 grundelementer. Dette kapitel er indkaldt som Atreya Bhadrakapyiya Adhyaya.
Engang Atreya, Bhadrakapya, Shakunteya, Purnaksha Maudgalya, Hiranyaksha Kaushika, Kumarashira Bharadvaja, kongen Varyovida, Nimi kongen af ​​Videha, Kankayana den bedste blandt de læger Bahlika (Balkh) - alle disse Ayurveda eksperter, der har selvstændige kontrol- samlet i den hyggelige skove Chaitraratha på en behagelig rejse.
De sad sammen og derefter begyndte at diskutere nogle af de vitale problemer i forbindelse med sammenhængen mellem Rasa (smag) og kost. [3-7]

Forskellige synspunkter fra medlemmer om antallet af smag (Rasa):

En type smag: 
एक एव रस इत्युवाच भद्रकाप्यः, यं पञ्चानामिन्द्रियार्थानामन्यतमं जिह्वावैषयिकं भावमाचक्षते कुशलाः, स पुनरुदकादनन्य इति |
eka eva rasa ityuvāca bhadrakāpyaḥ, yams pañcānāmindriyārthānāmanyatamaṃ jihvāvaiṣayikaṃ bhāvamācakṣate kuśalāḥ, sa punarudakādananya iti |
Bhadrakapya mente, at der kun er én type smag. Fordi, smag opfattes af tungen, og det er formålet med tungen sanseorgan. Han sagde, at det er ikke anderledes end vand element (Jala Mahabhuta)

Køb "Charaka Samhita Sutrasthana Made Easy" Skrevet af Dr. Hebbar

To typer af smag: 
द्वौ रसाविति शाकुन्तेयो ब्राह्मणः, छेदनीय उपशमनीयश्चेति ||
dvau rasāviti śākunteyo brāhmaṇaḥ, chedanīya upaśamanīyaśceti |
Shakunteya Brahmana mente, at der er to typer af smag -
Chedaneeya - Ematiationg, skrabning
Upashamaneeya - Nærende, Lindring, beroligende

Tre typer af smag:
त्रयो रसा इति पूर्णाक्षो मौद्गल्यः, छेदनीयोपशमनीयसाधारणा इति |
trayo rasa ITI pūrṇākṣo maudgalyaḥ, chedanīyopaśamanīyasādhāraṇā iti |
Purnaksha Maudgalya - 3 typer af smag
Chedaneeya - Ematiationg, skrabning
Upashamaneeya - Nærende, Lindring, beroligende
Sadharana - i mellem Chedaneeya og Upashamaneeya

Fire typer af smag:
चत्वारो रसा इति हिरण्याक्षः कौशिकः, स्वादुर्हितश्च स्वादुरहितश्चास्वादुर्हितश्चास्वादुरहितश्चेति |
catvāro rasa ITI hiraṇyākṣaḥ kauśikaḥ, svādurhitaśca svādurahitaścāsvādurhitaścāsvādurahitaśceti |
Hiranyaksha Kaushika -
1. Swadu Hita - Velsmagende og sunde
2. Swadu Ahita - Velsmagende men usund
3. Aswadu Hita - ubehagelig, men sunde
4. Aswadu Ahita - ubehagelig og usund

Fem typer af smag:
पञ्च रसा इति कुमारशिरा भरद्वाजः, भौमौदकाग्नेयवायव्यान्तरिक्षाः |
panca rasa ITI kumāraśirā bharadvājaḥ, bhaumaudakāgneyavāyavyāntarikṣāḥ |
Kumarashira Bharadwaja - Fem typer
1.Parthiva - Stammer fra jorden element
2. Apya - Stammer fra vand element
3. Taijasa - Stammer fra brand element
4. Vayaviya - Stammer fra luft element
5. Akashiya - Stammer fra ether / vakuumelement

Seks typer af smag:
षड्रसा इति वार्योविदो राजर्षिः, गुरुलघुशीतोष्णस्निग्धरूक्षाः |
ṣaḍrasā ITI vāryovido rājarṣiḥ, gurulaghuśītoṣṇasnigdharūkṣāḥ |
Royal Sage Varyovida Seks typer
1. Guru (tung)
2. laghu (Lys)
3. Sheeta (Cold)
4. Ushna (Hot)
5. Snigdha (Salveagtigt / olieagtigt)
6. Rooksha (Nonunctouous)

Syv typer af smag:
सप्त रसा इति निमिर्वैदेहः, मधुराम्ललवणकटुतिक्तकषायक्षाराः |
Sapta RASA ITI nimirvaidehaḥ, madhurāmlalavaṇakaṭutiktakaṣāyakṣārāḥ |
Pr Nimi kongen af ​​Videha -
1. Madhura (sød)
2. Amla (sur)
3. Lavana (Saline)
4. Katu (Skarp)
5. Tikta (Bitter)
6. kashaya (Astringent)
7. Kshara (Alkaline)

Otte typer af smag
अष्टौ रसा इति बडिशो धामार्गवः, मधुराम्ललवणकटुतिक्तकषायक्षाराव्यक्ताः |
aṣṭau rasa ITI baḍiśo dhāmārgavaḥ, madhurāmlalavaṇakaṭutiktakaṣāyakṣārāvyaktāḥ |
Pr Dhamaragava Badisa -
1. Madhura (sød)
2. Amla (sur)
3. Lavana (Saline)
4. Katu (Skarp)
5. Tikta (Bitter)
6. kashaya (Astringent)
7. Kshara (Alkaline)
8. Avyakta (umærkelig)

Infinite smag:
अपरिसङ्ख्येया रसा इति काङ्कायनो बाह्लीकभिषक्, आश्रयगुणकर्मसंस्वादविशेषाणामपरिसङ्ख्येयत्वात् || 8 ||
aparisaṅkhyeyā rasa ITI kāṅkāyano bāhlīkabhiṣak, āśrayaguṇakarmasaṃsvādaviśeṣāṇāmaparisaṅkhyeyatvāt || 8 ||
Kankayana Bahlika opines at smag er utallige, på grund af den innumerability af kvaliteter, handlinger, der bor i et stof. [8]

Afsluttende bemærkninger ved Stol person-Herren Punarvasu:
षडेव रसा इत्युवाच भगवानात्रेयः पुनर्वसुः, मधुराम्ललवणकटुतिक्तकषायाः |
ṣaḍeva rasa ityuvāca bhagavānātreyaḥ punarvasuḥ, madhurāmlalavaṇakaṭutiktakaṣāyāḥ |

Der er kun seks smag -
1. Madhura (sød)
2. Amla (sur)
3. Lavana (Saline)
4. Katu (Skarp)
5. Tikta (Bitter)
6. kashaya (Astringent)

Den Yoni - udgangsmateriale til manifestation af alle disse smag er vand element - Jala Mahabhuta
Chedana - afmagring og Upashamana - næring er to typer af handling af smag. Derfor er de ikke smager selv.
Kombination af disse to foranstaltninger fører til manifestation af smag, der har en generel virkning (Sadharana).
Swadu (velsmagende) eller på anden måde er nyttigt reaktion (Bhakti) - sunde (Hita) eller unwholesomeness (Ahita) udgør den specifikke action-Derfor fire typer af smag teori er ugyldig.

De fem grundlæggende elementer danner dravya - stof. På grund af forskellige permutation og kombination, på grund af effekten af ​​tid, sted, sæson på dem, stoffet udviser kvaliteter som Guru (tunge), laghu (lyshed) osv Derfor seks typer smag baseret på kvalitet er ugyldig.

क्षरणात् क्षारः - kṣaraṇāt kṣāraḥ
På grund af dets korroderende natur, er det kendt som Kshara / alkali- Derfor er det en fysisk effekt. Således kan kshara ikke kaldes som smag. Dette manifesterer sig ved kombinationen af ​​mange smag og det besidder selv mange smag domineret af bidende og saltvand dem- Kshara er genstand for mange sanser (for eksempel kan det ses, kan det blive rørt osv) og den indebærer en speciel metode forberedelse.

Avyakta - imperceptibility af smag sker kun i Jala Mahabhuta (vand element). Det sker, når smagen er skjult dybt i stoffet eller udstilles ufuldstændigt. Det kan således ikke siges som en slags smag.

Det er ikke korrekt at sige, at smag er utallige, ved blot at sige, at stofferne i verden er utallige. Selv i de utallige stoffer, den kvaliteter, handling og smag af disse stoffer er ikke utallige. Så vi skal nu forklare de særlige kendetegn og særlige kendetegn for de seks smager separat. [9]

Observationer vedrørende klassificering af stof:
सर्वं द्रव्यं पाञ्चभौतिकमस्मिन्नर्थे- तच्चेतनावदचेतनं च, तस्य गुणाः शब्दादयो गुर्वादयश्च द्रवान्ताः, कर्म पञ्चविधमुक्तं वमनादि || 10 ||
sarvam dravyaṃ pāñcabhautikamasminnarthe- taccetanāvadacetanaṃ CA, tasya guṇāḥ śabdādayo gurvādayaśca dravāntāḥ, karma pañcavidhamuktaṃ vamanādi || 10 ||
Alt stof udgøres af fem Mahabhutas (fem grundlæggende elementer) -
Nogle af materialerne er Chetana (har sjæl) og Achetana (ikke har sjæl)
Kvaliteter af stoffer er Shabda (lyd), Sparsha (touch), Roopa (syn), Rasa (smag) og Gandha (Lugt)
også de tyve kvaliteter der begynder med tyngde osv 20 kvaliteter
Disse stoffer er anvendelige i Vamana etc Panchakarma terapier. [10]

Fysiske egenskaber af Pancha Mahabhutas:

Kvaliteter og funktion af jordens element - 
तत्र द्रव्याणि गुरुखरकठिनमन्दस्थिरविशदसान्द्रस्थूलगन्धगुणबहुलानि पार्थिवानि, तान्युपचयसङ्घातगौरवस्थैर्यकराणि-
tatra dravyāṇi gurukharakaṭhinamandasthiraviśadasāndrasthūlagandhaguṇabahulāni pārthivāni, tānyupacayasaṅghātagauravasthairyakarāṇi-
Stoffer, der har under kvaliteter i overflod er indkaldt som Parthiva - der jorden som dominerende element.
Guru - tung,
Khara - hård,
Katina - hårdt,
Manda - kedelig,
Sthira - stabil,
Vishada - ikke-slimet, klar
Sandra - tæt,
Sthoola - løs vægt, brutto og
Gandha - Lugt
Disse Parthiva - earth dominerende stoffer forårsage
Upachaya - fremme plumpness,
Sanghata - kompakthed, give form til kroppen og kroppens organer
Gaurava - tyngde og
Sthairya - stabilitet.

Kvaliteter og funktion af (flydende) materialer med vand-element dominans - Apya Dravya
द्रवस्निग्ध शीतमन्द मृदुपिच्छिल रसगुणबहुलान्याप्यानि, तान्युपक्लेद स्नेहबन्धविष्यन्द मार्दवप्रह्लादकराणि-
dravasnigdha śītamanda mṛdupicchila rasaguṇabahulānyāpyāni, tānyupakleda snehabandhaviṣyanda mārdavaprahlādakarāṇi;

Stoffer, der har under kvaliteter i overflod er indkaldt som Apya - der vand som dominerende element.
Drava - flydende,
Snigdha - salvelsesfulde, fedtet
Sheeta - kold
Manda - kedelig, langsom flyder
Mrudu - blød,
Picchila - slimet, klæbrig
Rasa - smag
De fremmer nedenfor funktioner
Upakleda - klæbrighed,
Sneha - unctuousness, olieagtig
Bandha - kompakthed,
Vishyanda - fugtighed,
Mardava - blødhed og
Prahlada - lykke.

Kvaliteter og funktion af materialer med ild-element dominans - Agneya Dravya 
उष्णतीक्ष्ण सूक्ष्म लघुरूक्ष विशद रूपगुणबहुलान्याग्नेयानि, तानि दाहपाक प्रभा प्रकाशवर्णकराणि-
uṣṇatīkṣṇa suksma laghurūkṣa viśada rūpaguṇabahulānyāgneyāni, Tani dāhapāka Prabha prakāśavarṇakarāṇi;

Stoffer, der har under kvaliteter i overflod er indkaldt som Agneya - der ild som dominerende element.
Ushna - varmt,
Teekshna - skarp,
Sookshma - subtile, minut
Laghu - lys,
Rooksha - tørhed
Vishada - ikke-slimet, klarhed
Roopa - vision
De fremmer nedenfor funktioner
Daaha - forbrænding, brænding
Paaka - fordøjelse, stofskifte,
Prabha - glans,
Prakasha - udstråling og
Varna - farve.

Kvaliteter og funktion af materialer med luft-element dominans - Vayavya Dravya 
लघुशीत रूक्षखर विशद सूक्ष्म स्पर्शगुणबहुलानि वायव्यानि, तानि रौक्ष्यग्लानि विचारवैशद्य लाघवकराणि-
laghuśīta rūkṣakhara viśada suksma sparśaguṇabahulāni vāyavyāni, Tani raukṣyaglāni vicāravaiśadya lāghavakarāṇi-
Stoffer, der har under kvaliteter i overflod er indkaldt som Vayavya - der luft som dominerende element.
Laghu - lethed,
Sheeta - kulde,
Rooksha - nonuctuous, tør
Khara - ru,
Vishada - Klar, ikke- slimet,
Sookshma - subtile, minut
Sparsha - kontakt
De fremmer
Roukshya - ruhed,
Glani - aversion, træthed
Vichara - bevægelse,
Vaishadya - klarhed, ikke-slimethed og
Laghava - lethed.

Kvaliteter og funktion af materialer med ether / vakuum - element dominans - Akasheeya Dravya 
मृदुलघु सूक्ष्मश्लक्ष्ण शब्दगुणबहुलान्याकाशात्मकानि, तानि मार्दव सौषिर्य लाघवकराणि || 11 ||
mṛdulaghu sūkṣmaślakṣṇa śabdaguṇabahulānyākāśātmakāni, Tani mārdava sauṣirya lāghavakarāṇi || 11 ||

Stoffer, der har under kvaliteter i overflod er indkaldt som Akasheeya - der æter som dominerende element.
Mridu - blød,
Laghu - lethed,
Sookshma - glathed
Shabda - sunde
De fremmer
Mardava - blødhed,
Soushirya - porøsitet, tomhed og
Laghava -. Lethed [11]

Alle stofferne i denne verden kan være medicin:
अनेनोपदेशेन नानौषधिभूतं जगति किञ्चिद्द्रव्यमुपलभ्यते तां तां युक्तिमर्थं च तं तमभिप्रेत्य || 12 ||
anenopadeśena nānauṣadhibhūtaṃ jagati kiñciddravyamupalabhyate Tam Tam yuktimarthaṃ ca Tam tamabhipretya || 12 ||
Med ovenstående forklaring, er der ingen stoffer i denne verden, uden nogen medicinske kvaliteter / terapeutisk nytte. Det er op til lægen at passende vælge og bruge stofferne som medicin baseret på
Yukti - planlagt visdom og
Artha - kendskab til det præcise formål med stoffet. [12]

Hvordan et lægemiddel virker? Farmakodynamik af lægemidler:
न तु केवलं गुणप्रभावादेव द्रव्याणि कार्मुकाणि भवन्ति- द्रव्याणि हि द्रव्यप्रभावाद्गुणप्रभावाद्द्रव्यगुणप्रभावाच्च तस्मिंस्तस्मिन् काले तत्तदधिकरणमासाद्य तां तां च युक्तिमर्थं च तं तमभिप्रेत्य यत् कुर्वन्ति, तत् कर्म- येन कुर्वन्ति, तद्वीर्यं- यत्र कुर्वन्ति, तदधिकरणं- यदा कुर्वन्ति, स कालः- यथा कुर्वन्ति, स उपायः- यत् साधयन्ति, तत् फलम् || 13 ||
na tu kevalaṃ guṇaprabhāvādeva dravyāṇi kārmukāṇi bhavanti- dravyāṇi hi dravyaprabhāvādguṇaprabhāvāddravyaguṇaprabhāvācca tasmiṃstasmin grønkål tattadadhikaraṇamāsādya Tam Tam ca yuktimarthaṃ ca Tam tamabhipretya Yat kurvanti, tat karma- yena kurvanti, tadvīryaṃ- yatra kurvanti, tadadhikaraṇaṃ- yada kurvanti, sa kālaḥ- yathā kurvanti, sa upāyaḥ- Yat sādhayanti, tat phalam || 13 ||

Det er ikke kun ved hjælp af Guna - kvaliteter, at et stof udviser handling.
Faktisk virker de i kraft af deres egen natur eller kvaliteter, eller begge på en ordentlig lejlighed, på et givet sted, i passende stand og situations- effekten således producerede anses for at være deres indsats (Karma) -
Yena Kurvanti, tat veeryam - Ved hvilken et lægemiddel virker, er indkaldt som Veerya. Faktoren er ansvarlig for manifestationen af ​​effekten er kendt som Veerya:
Yatra kurvanti tat adhikaranam - hvor de handler er Adhisthana / Adhikarana (stedet for handling) -
Yada kurvanti, sa kaalaha - når de handler er den tid,
yathaa kurvanti sa upaayaha - hvordan de fungerer, er det Upaya eller tilstanden af ​​handlings-
Yat sadhayati, tat phalam -. Hvad de udrette er at opnå [13]

Taste kombinationer:
Der er 63 kombinationer af Rasas (smag) afhængig af variationen af ​​arten af ​​stoffet, sted og tid, bliver de forklaret her. [14]
Tres tre typer af Rasa:
A. Ved kombinationen af ​​to Rasas-15 i nummer
1. Sweet and sour
2. Sød og saltvand
3. Sød og bidende
4. Sød og bitter
5. Sød og astringerende
6. sur og saltvand
7. sur og bidende
8. sur og bitter
9. sur og astringerende
10. saltvand og bidende
11. saltvand og bitter
12. saltvand og astringerende
13. skarp og bitter
14. bidende og astringerende
15. bitter og astringerende

B. Ved kombinationen af ​​tre Rasas- 20 i antal
16. sød, sur og Saline
17. sød, sur og Skarp
18. Søde Sour og bitter
19. sød, sur og adstringerende
20. Sød, saltvand og Skarp
21. Sød, Saline og Bitter
22. Sød, saltvand og adstringerende
23. Søde, Skarp og bitter
24. Sød, Skarp og adstringerende
25. Søde, bitter og adstringerende
26. Sour, Saline og Skarp
27. Sour, saltvand og Bitter
28. Sour, Saline og astringerende
29. Sour, Skarp og Bitter
30. Sour, Skarp og adstringerende
31. sur, bitter og adstringerende
32. Saline, Skarp og Bitter
33. Saline, Skarp og adstringerende
34. Saline, Bitter og adstringerende
35. Skarp, Bitter og adstringerende

C. Ved kombination af fire Rasas-15 i nummer
36. sød, sur, Saline og Skarp
37. sødt, surt, Saline og Bitter
38. sød, sur, Saline og adstringerende
39. sød, sur, Skarp og Bitter
40. sødt, surt, Skarp og adstringerende
41. Sød, sur, bitter og adstringerende
42. Søde, Saline, Skarp og Bitter
43. Søde, Saline, Bitter og adstringerende
44. Sød, saltvand, adstringerende og Skarp
45. Søde, Skarp, bitter og adstringerende
46. ​​Sour, Saline, Skarp og Bitter
47. Sour, Saline, Bitter og adstringerende
48. Sour, Saline, adstringerende og Skarp
49. Sour, Skarp, Bitter og adstringerende
50. Saline, Skarp, Bitter og adstringerende

D. Ved kombinationen af ​​fem Rasas- 6 i antal
51. Sour, Saline, Skarp Bitter og Astringent
52. Søde, Saline, Skarp, Bitter og adstringerende
53. sødt, surt, Skarp, Bitter og adstringerende
54. sød, sur, Saline, Bitter og adstringerende
55. sødt, surt, Saline, Skarp og adstringerende
56. sød, sur, Saline, Skarp og Bitter

E. Uden nogen kombination -6 i antal
57. Søde
58. Sour
59. Saline
60. Skarp
61. Bitter
62. Astringent
F. Ved kombinationen af ​​alle de seks Rasas-
63. sødt, surt, Saline, Skarp, Bitter og adstringerende. [15-22]

Antallet kan stadig gå op til omfanget af uendelighed, hvis Anurasa (efter smag eller datterselskaber smag) og deres relative grader er taget i betragtning. [23]
I betragtning af deres terapeutiske anvendelighed, er fifty syv kombinationer og tres tre typer af Rasas (smag) formuleret. [24]

Generelle principper for Rasa terapi:
क्वचिदेको रसः कल्प्यः संयुक्ताश्च रसाः क्वचित् |
दोषौषधादीन् सञ्चिन्त्य भिषजा सिद्धिमिच्छता || 25 ||
द्रव्याणि द्विरसादीनि संयुक्तांश्च रसान् बुधाः |
रसानेकैकशो वापि कल्पयन्ति गदान् प्रति || 26 ||
kvacideko rasaḥ kalpyaḥ saṃyuktāśca rasāḥ kvacit |
doṣauṣadhādīn sañcintya bhiṣajā siddhimicchatā || 25 ||
dravyāṇi dvirasādīni saṃyuktāṃśca Rasan budhāḥ |
rasānekaikaśo vā`pi kalpayanti Gadan prati || 26 ||

En læge kan ordinere lægemidler med en smag eller en kombination af flere smag, under hensyntagen til arten af ​​skæv Doshas, ​​den resulterende manifestation af sygdommen og specifikke aktioner af lægemidler osv, til vedligeholdelse af sundheden. Tilsvarende for helbredelse af sygdomme, kan lægemidler med et eller flere smag ordineres. [25-26]

Betydningen af ​​viden om klassificeringen af ​​Rasa og Dosha:
यः स्याद्रसविकल्पज्ञः स्याच्च दोषविकल्पवित् |
न स मुह्येद्विकाराणां हेतुलिङ्गोपशान्तिषु || 27 ||
yah syādrasavikalpajñaḥ syācca doṣavikalpavit |
na sa muhyedvikārāṇāṃ hetuliṅgopaśāntiṣu || 27 ||

En læge, godt bekendt med kombinationerne af Rasa (smag) og Doshas, ​​sjældent begår brølere til at oplyse de ætiologi, symptomer og behandling af sygdomme. [27]

Identifikation af Rasa (smag) og Anurasa (eftersmag) i et givet stof:
व्यक्तः शुष्कस्य चादौ च रसो द्रव्यस्य लक्ष्यते |
विपर्ययेणानुरसो रसो नास्ति हि सप्तमः || 28 ||
vyaktaḥ śuṣkasya Cadau ca Raso dravyasya lakṣyate |
viparyayeṇānuraso Raso Nasti hi saptamaḥ || 28 ||

Smagen der mærkes ved begyndelsen og slutningen af ​​tiden for kontakt af tungen, ved en tør substans, betragtes som Rasa. Når en sådan smag er ikke udpræget mærkbar men kun udledes af sine handlinger, er det kendt som Anurasa (eftersmag). Det er inkluderet i en af ​​de seks smag, og der er ingen særskilt syvende smag. [28]

Paradi Guna - særlig liste af kvaliteter: 
परापरत्वे युक्तिश्च सङ्ख्या संयोग एव च ​​|
विभागश्च पृथक्त्वं च परिमाणमथापि च || 2 9 ||
संस्कारोभ्यास इत्येते गुणा ज्ञेयाः परादयः |
parāparatve yuktiśca Sankhya saṃyoga eva ca |
vibhāgaśca pṛthaktvaṃ ca parimāṇamathāpi ca || 29 ||
saṃskāro`bhyāsa ityete Guna jñeyāḥ parādayaḥ |
Bortset fra de 20 egenskaber af stoffer, der er 10 andre kvaliteter, kendt som Paradi Guna (startende fra Para). De er -
Para - overlegenhed
Apara - underlegenhed
Yukti - planlægning, anstændighed (korrekt anvendelse),
Sankhya - nummer
Samyoga - kombination
Vibhaga - division
Pruthaktva - individualitet, separation (bestående af ikke kombination, tydelighed og antal),
Parimana - kvantificering
Samskara - vane, transformation (fremstillingsmetode)
Abhyasa - praksis, gentagelse

Para, apara (overlegenhed og underlegenhed) 
देशकाल वयोमान पाकवीर्य रसादिषु | परापरत्वे,
deśakāla vayomāna pākavīrya rasādiṣu | parāparatve,
Den overlegenhed og underlegenhed kan blive værdsat i
Tesa - sted, dele af kroppen
Kala - sæson
Vayo - alder
Mana - målinger
Paka - fordøjelse
Veerya - potens og
Rasa - smag

Yukti - planlægning 
युक्तिश्च योजना या तु युज्यते || 31 ||
yuktiśca Yojana YA tu yujyate || 31 ||
Planlægning af behandling med en eller flere komponenter.

Sankhya - nummer -
सङ्ख्या स्याद्गणितं - Sankhya syādgaṇitaṃ,
Sankhya er relateret med matematik, til optælling.

Samyoga - kombination -
योगः सह संयोग उच्यते | द्रव्याणां द्वन्द्वसर्वैककर्मजोनित्य एव च ​​|| 32 ||
yogaḥ Saha saṃyoga ucyate | dravyāṇāṃ dvandvasarvaikakarmajo`nitya eva ca || 32 ||
Samyoga kombinerer to eller flere stoffer.

Vibhaga - division-
विभागस्तु विभक्तिः स्याद्वियोगो भागशो ग्रहः |
vibhāgastu vibhaktiḥ syādviyogo bhāgaśo grahaḥ |
Opdeling af en kompleks ting i mange komponenter er Vibhaga

Prutaktva -
पृथक्त्वं स्यादसंयोगो वैलक्षण्यमनेकता || 33 ||
pṛthaktvaṃ syādasaṃyogo vailakṣaṇyamanekatā || 33 ||
Prutaktva er individualitet, overvejer hver komponent ualmindeligt, differentiering.

Parimana -
परिमाणं पुनर्मानं, - parimāṇaṃ punarmānaṃ,
For at måle eller kvantificere.

samskara -
संस्कारः करणं मतम् |
saṃskāraḥ karaṇaṃ Matam |
Behandling, omdannelse, vane, transformation (fremstillingsmetode)

Abhyasa - 
भावाभ्यसनमभ्यासः शीलनं सततक्रिया || 34 ||
bhāvābhyasanamabhyāsaḥ śīlanaṃ satatakriyā || 34 ||
At gøre de samme ting hele tiden.

Uden at kende disse Paradi kvaliteter, kan en læge ikke klare sig godt i behandling. [29-35]

Egenskaber tilskrevet Rasas virkelig tilhører Dravyas:
गुणा गुणाश्रया नोक्तास्तस्माद्रसगुणान् भिषक् |
विद्याद्द्रव्यगुणान् कर्तुरभिप्रायाः पृथग्विधाः || 36 ||
Guna guṇāśrayā noktāstasmādrasaguṇān bhiṣak |
vidyāddravyaguṇān karturabhiprāyāḥ pṛthagvidhāḥ || 36 ||

En kvalitet, kan i sig selv ikke holde en anden kvalitet. Så smag, at være en kvalitet, kan ikke holde andre kvaliteter. Alle de kvaliteter af smagen, der blev forklaret, er faktisk de kvaliteter af stoffet, som fastholder, at smag.
Alle de kvaliteter, herunder smag, opholde sig i stoffet (Dravya). [36]

I tilfælde af teksterne transportanlæg tilsyneladende modstridende synspunkter, bør den fortolkning, være baseret på det kontekstuelle, lokale og tidsmæssige sømmelighed, hensigten med forfatteren og reglerne for fortolkning (Tantra Yukti). [37]

Genesis af Rasa fra fem grundlæggende elements-
Månen er den præsiderende guddom af vand. Vandet i atmosfæren (før det falder på jorden) er af natur koldt og lys, og dens Rasa ikke manifesteret på dette stadium. I det øjeblik det begynder at falde fra atmosfæren, og efter det falder på jorden, bliver det imprægneret med de kvaliteter af de fem Mahabhutas og det nærer de personer, der tilhører den vegetabilske og dyreriget. På dette stadium de seks smag manifesterer sig i disse individer. [39]

Overvægt af grundelementet i individuelle Rasa:
Alle smag har Jala Mahabhuta (vand element) dominans.
Sød smag - Madhura rasa = Prithvi + Ap (jord + vand)
Sur smag - Amla rasa = Prathvi + Agni (jord + brand)
Salt smag - Lavana Rasa = Jala og Agni (vand + brand)
Skarp smag - Katu Rasa = Vayu + Agni (luft og ild)
Bitter smag - Tikta Rasa = Vayu + Akasha (luft og ether)
Astringerende smag - kashaya Rasa = Vayu og Prithvi (luft og jord).

Grøntsager og dyr er af forskellige typer, afhængig af deres farve og form (på grund af overvægt eller ej de forskellige Mahabhutas (5 grundelementer). Tilsvarende smag er også seks i antal som følge af overvægt eller på anden måde af de fem Mahabhutas. overvægten eller ej fem Mahabhutas igen afhænger de seks sæsonmæssige variationer. [40]

Flow af Rasas (smag):
Rasas med kvaliteter af brand (Agni) og luft (Vayu) har en tendens til opadgående bevægelse. Dette er på grund af den lethed og opadgående mobilitet Vayu og opad flammer Agni.
De Rasas withthe kvaliteter Jala og Prithvi på den anden side har en tendens til nedadgående bevægelse på grund af tyngde af Prithvi og nedadgående strøm af Jala.
Den Rasas inden for både de kategorier af stoffer over aktie nævnt begge kvaliteter. [41]
Vi skal nu forklare de egenskaber og handlinger hver enkelt af de seks Rasa som de findes i forskellige stoffer og kostvaner. [42]

Aktion af søde smag:
Shareera Satmya - sympatisk til kroppen, sunde
Rasa, Rudhira, Mamsa Medo Asthi Majja Oja Shukra Abhivardhana - forbedrer - rasa (kropsvæske), blod, muskel, fedt, knogle, knoglemarv, ojas, sæd og lang levetid. og også Ojas.
Ayushyaha - forbedrer levetiden.
षडिन्द्रियप्रसादनो - Shadindriya Prasadana - De er beroligende til de seks sanseorganer. (5 + sind)
बलवर्णकरः - Bala Varnakara - forbedrer styrke og hud teint
पित्तविषमारुतघ्न - Pitta Visha Marutaghna - balancerer Pitta, toksicitet og Vata.
तृष्णा दाहप्रशमन: - Trishna Daha Prashamana - lindrer tørst og brændende fornemmelse
त्वच्यः - Tvachya - forbedrer hudens kvalitet
केश्यः - Keshya - forbedrer hår
कण्ठ्यो - Kanthya - forbedrer lydkvaliteten
बल्यः - Balya - forbedrer styrke og immunitet
प्रीणनो Preenana - beroligende
जीवन: - Jeevana - oplivende,
तर्पणो - Tarpana - styrkende
बृंहणः - Bruhmana - nærende
स्थैर्यकरः - Sthairyakara - forbedrer krop udholdenhed og stabilitet
क्षीणक्षतसन्धानकरो - Ksheena Kshata Sandhanakara - nyttige i at lindre brystet skade og knoglefrakturheling
घ्राणमुख कण्ठौष्ठ जिह्वा प्रह्लादनो - Ghrana Mukha Kantha Oshta Jihva Prahladana - beroligende til næse, mund, svælg, læber og tunge
दाहमूर्च्छाप्रशमनः - Daha Murcha Prashamana - lindrer brændende fornemmelse og bevidstløshed
षट्पद पिपीलिकानामिष्टतमः - Shat Pada Pipeelikaanaam ishtatamaha - tiltrækker bier og myrer.
स्निग्धः शीतो गुरुश्च - Snigdha sheeto guruscha - salvelsesfulde, kølevæske og tunge til fordøjelse

Når sødt bruges i overskud, det forårsager kapha vitiation, hvilket fører til 
स्थौल्यं - Sthoulya - fedme
मार्दव - Mardava - øget blødhed af kroppen
आलस्यमतिस्वप्नं - Alasyam Atisvapnam - stigninger dovenskab, og overskydende søvn,
गौरव - Gauravam - øget følelse af tyngde
अनन्नाभिलाष - Ananna Abhilasha - manglende interesse for mad
अग्नेर्दौर्बल्य - Agner Daurbalya - lav fordøjelse styrke
आस्य कण्ठयोर्मांसाभिवृद्धिं - Aasya Kanthayor maamsaabhivruddhi - øget muskelvækst i mund og svælg
श्वास कास - Shwasa, Kasa - hoste, forkølelse, astma
प्रतिश्याय, आलसक - løbende næse, fordøjelsesbesvær (intestinal sløvhed)
शीतज्वर - Sheeta jwara - feber af kapha ubalance, med kold følelse
आनाह - Anaha - oppustethed
आस्यमाधुर्य - følelse af sødme i munden
वमथु - Vamathu - opkastning
सञ्ज्ञा स्वरप्रणाश - tab af følelse, tab af stemmen
गलगण्ड गण्डमाला श्लीपद - Galaganda, Gandamala, Shleepada - scrofula, cervikal lymfadenitis elephantiasis,
गलशोफ - Gala Shopha - Galasopha (Pharayngitis)
बस्ति धमनी गलोपलेप - Bati Dhamani Galopalepa - Vedhæftning i blæren, skibe (som i atherosklerose - cholesterol deposition i blodkarrene), hals
अक्षि आमय अभिष्यन्दा- Akshi Amaya, Abhishyanda - øjenlidelser, conjunctivitis [43-i]

Aktion af sur smag - Amla Rasa
भक्तं रोचयति - Bhaktam rochayati - forbedrer smagen af ​​mad
अग्निं दीपयति - Agnim deepayati - forbedrer fordøjelsen styrke
देहं बृंहयति ऊर्जयति - Deham brimhayati, Urjayati - nærer kroppen, forbedrer begejstring
मनो बोधयति - Mano Bodhayati - behager sindet
इन्द्रियाणि दृढीकरोति - Indriyani Drudhikaroti - styrker sanseorganer
बलं वर्धयति - Balam Vardhayati - forbedrer styrke og immunitet
वातमनुलोमयति - Vatam Anulomayati - sikrer bevægelse af Vata i sin naturlige retning
हृदयं तर्पयति - Hrudayam tarpayati - nærer hjertet
आस्यमास्रावयति - Asyam Asravayati - forårsager spytdannelse
भुक्तमपकर्षयति - Bhuktam Apakarshayati - hjælp med at synke
क्लेदयति जरयति - Kledayati, jarayati - fugter og fordøjer mad
प्रीणयति - Preenayati - forfriskende
लघुरुष्णः स्निग्धश्च - laghu, Ushna Snigdhascha - lys, varme og salvelsesfulde

Når sure anvendes i overskud, det fører til
दन्तान् हर्षयति - Dantan harshayati - forårsager prikkende fornemmelse i tænderne
तर्षयति - Tarshayati - forårsager overdreven tørst
सम्मीलयत्यक्षिणी - Sammeelayati akshini - forårsager døsighed i øjnene
संवेजयति लोमानि - Samvejayati Lomani - horripulation
कफं विलापयति - Kapham vilapayati - bliver flydende og fordrejer Kapha
पित्तमभिवर्धयति - Pittam Abivardhayati - stigninger Pitta
रक्तं दूषयति - Raktam dushayati - behæftet blod
मांसं विदहति - Mamsam vidahati - forårsager brændende fornemmelse i muskelvæv
कायं शिथिलीकरोति - Kayam shithilikaroti - gør kroppen skør
क्षीणक्षतकृशदुर्बलानां श्वयथुमापादयति - ksheenakshata Krusha durbalaanaam shvayathum aapadayati - i magre, sårede og svage personer, som det forårsager hævelse og inflammation
På grund af opvarmning ejendom de forårsager suppuration af sår forårsaget af ulceration, traumer, smitsomme bid, brænde, fraktur, dyr, (nemlig slanger ligesom Karanda), blå mærker, excision, indsnit, adskillelse, perforering og knusning.
परिदहति कण्ठमुरो हृदयं च - paridahati kantamuro hrudayam ca - Årsager brændende fornemmelse i halsen og hjerte-regionen. [43-ii]

Aktion af Salt smag - Lavana Rasa Karma - 
पाचनः - Pachanaha - hjælp i fordøjelsen
क्लेदनो - Kledanaha - medfører befugtning virkning
दीपनश्च्यावनश्छेदनो -Deepanaha chyavana chedano -Forbedrer fordøjelse, skrabeeffekt, excision effekt
भेदनस्तीक्ष्णः - bhedana, teekshna - bryder ned, piercing, skarp
सरो - Saro - bevirker / initierer bevægelse
विकास्यधःस्रंस्यवकाशकरो - Vikaarasya adhaha sramsyavakaashakara - bevirker bevægelse af Doshas i nedadgående retning
वातहरः - Vatahara - Balances Vata
स्तम्भबन्धसङ्घातविधमनः - Stambhana bandha samghata vidhamana - nedbryder stivhed, stramning virkning og forhindringer
सर्वरसप्रत्यनीकभूतः - sarvarasa pratyaneekabhutaha - kan dominere alle andre smag
आस्यमास्रावयति - aasyam aasraavayati - medfører spytdannelse
कफं विष्यन्दयति - kapham vishyandayati - smelter Kapha
मार्गान् विशोधयति - maargaan vishodhayati - renser og sender legemskanaler
सर्वशरीरावयवान् मृदूकरोति - sarvashareera avayavaan mrudukaroti - - blødgør og medfører ømhed i alle kropsdele
रोचयत्याहारम् - rochayati aahaaram - forbedrer smagen af ​​mad
आहारयोगी नात्यर्थं गुरुः स्निग्ध उष्णश्च - aahaarayogi naatyartham guru snigdha ushnascha - væsentlig ingrediens i fødevarer. Det er ikke for tung, ikke for varmt og ikke fedtet.

Når saltet anvendes i overskud - 
पित्तं कोपयति - Pittam kopayati - forårsager vitiation af Pitta
रक्तं वर्धयति - Rakatm vardhayati - forværrer blod
तर्षयति - Tarshayati - forårsager overdreven tørst
मूर्च्छयति - Murchayati - forårsager besvimelse
तापयति - Tapayati - forårsager opvarmning sensation
दारयति - Darayati - forårsager erosion
कुष्णाति मांसानि - Krushnati mamsani - udtømning af muskelvæv
प्रगालयति कुष्ठानि - Pragalayati kushtani - hamskifte af hudsygdomme
विषं वर्धयति - Visham vardhayati - forværrer gift og symptomer
शोफान् स्फोटयति - shophan sphotayati - åbner hævelser
दन्तांश्च्यावयति - Dantan chyavayati - forårsager tænder løsrivelse
पुंस्त्वमुपहन्ति - pumstvam upahanti - forårsager impotens
इन्द्रियाण्युपरुणद्भि - indriyani uparunaddhi - obstruktion af funktionen af ​​sanserne
वलिपलितखालित्यमापादयति - vali palita khalityam apadayati - tidlig rynker, grånende og skaldethed
लोहितपित्ताम्लपित्त lohitaptta amlapitta - blødningsforstyrrelser, gastritis
विसर्प - visarpa - herpes
वातरक्त - Vatarakta - gigt
विचर्चिकेन्द्रलुप्त- Vicharchika indralupta - eksem og alopeci [43-iii]

Aktion af skarp smag - Katu Rasa
वक्त्रं शोधयति -Vaktram Shodhayati - renser munden
अग्निं दीपयति -Agnim deepayati - forbedrer fordøjelsen styrke
भुक्तं शोषयति -Bhuktam shoshayati - tørrer op mad
घ्राणमास्रावयति - Ghranam asravayati - forårsager vanding af næse
चक्षुर्विरेचयति -Chakshur virechayati - forårsager tåreflåd
स्फुटीकरोतीन्द्रियाणि - Sphutikaroti indriyani - skærper sanseorganer
helbrede sygdomme som Alasaka (intestinal Drankeren), Shvayathu (inflammation), Upachaya (fedme), Udarda (urticaria), Abhishyanda (kronisk konjunktivitis),
स्नेहस्वेदक्लेदमलानुपहन्ति - Sneha Sveda Kleda malan upahanti - hjælper med oleation, sveden, hjælper med eliminering af klæbrige affaldsprodukter
रोचयत्यशनं - Rochyayati Ashanam - forbedrer fødevarer smag
कण्डूर्विनाशयति - Kandur vinashayati - lindrer kløe
व्रणानवसादयति - Vranan avasadayati - dæmpe overdreven vækst af sår
क्रिमीन् हिनस्ति - Krimeen Hinasti - dræber bakterier og orme
मांसं विलिखति - Mamsam vilikhati - skrammer ned muskelvæv
शोणितसङ्घातं भिनत्ति - Shonita Sanghatam bhinatti - nedbryder blodpropper
बन्धांश्छिनत्ति - Bandhan chinatti - nedbryder limning,
मार्गान् विवृणोति - Margan Vivrunoti - sender legemskanaler
श्लेष्माणं शमयति - Shleshmanam shamayati - balancer ned Kapha
लघुरुष्णो रूक्ष - laghu, Ushna, Rooksha - lys, varme og tørre i naturen.

Effekt af overskud af skarp smag -
पुंस्त्वमुपहन्ति - Pumstvam Apahanti - forårsager impotens
रसवीर्यप्रभावान्मोहयन्तिग्लापयति, सादयति, कर्शयति - Glapayati, Sadayati, Karshayati - årsag bevidstløshed, træthed, Magerhed
मूर्च्छयति - Murchayati - forårsager bevidstløshed
नमयति - Namayati - får kroppen til at bøje fremad
तमयति - Tamayati - forårsager følelsen af ​​mørke
भ्रमयति - Bhramayati - forårsager svimmelhed
कण्ठं परिदहति - Kantam Paridahati - brændende fornemmelse i halsen
शरीरतापमुपजनयति Shareera tapam upajanayati - brændende fornemmelse i kroppen
बलं क्षिणोति - Balam kshinoti - udtømmer styrke og immunitet
तृष्णां जनयति - Trushnam janayati - forårsager tørst
वाय्वग्निगुणबाहुल्याद्भ्रम दवथुकम्पतोदभेदैश्चरणभुजपार्श्वपृष्ठप्रभृतिषु मारुतजान् विकारानुपजनयति (4) -
På grund af dominans Vayu og Agnimahabhutas de også forårsage svimmelhed (Bhrama), brændende fornemmelse (Davatu), tremor (kampa) piercing (toda) og jagende smerter (bheda) i ben, hænder, ryg osv [43-iv]

Action bitter smag - Tikta Rasa
स्वयमरोचिष्णुरप्यरोचकघ्नो - Selv om det ikke så godt at smage, når de tages, det forbedrer smagen i den person.
विषघ्नः - Vishaghna detoxifies
क्रिमिघ्नो - krimighna - dræber bakterier og orme
मूर्च्छादाहकण्डूकुष्ठ - Murcha Daha Kandu kushta - aflaster lidelser bevidstløshed, brændende fornemmelse, kløe og hud
तृष्णाप्रशमनस्त्वङ्मांसयोः स्थिरीकरणो - lindrer tørst, styrker og stabiliserer kroppen
ज्वरघ्नो दीपनः पाचनः - Jvaraghna, Deepana, pachana - nyttige i feber, fordøjelsessystemet og carminative
स्तन्यशोधनो - Stanya shodhana - renser, renser modermælk
लेखनः - Lekhana - skrabning
क्लेदमेदोवसामज्जलसीकापूयस्वेदमूत्रपुरीषपित्तश्लेष्मोपशोषणो - tørrer overskydende fugt, fedt, marv, lymfe, pus, sveden, urin, Pitta og Shleshma.
रूक्षः शीतो लघुश्च - Rooksha, Sheeta laghu - tør, kold og lys

Overskud af bitter smag årsager -
रौक्ष्यात्खरविषदस्वभावाच्च रसरुधिरमांसमेदोस्थिमज्जशुक्राण्युच्छोषयति - På grund af tørhed, ruhed, ikke slimethed, bitter udtømmer Rasa dhatu (essensen del af fordøjelse), blod (rudhira), mamsa (muskelvæv), Meda (fedtvæv), Asthi (knogle), Majja (marv), Shukra (sæd, kvindelige reproduktive system)
स्रोतसां खरत्वमुपपादयति - Srotasam kharatvam upapadayati - medfører ruhed til kroppens kanaler
बलमादत्ते - udtømmer styrke og immunitet
कर्शयति - Karshayati - udtømning legemsvægt
ग्लपयति - Glapayati -weariness
मोहयति - Mohayati - bevidstløshed
भ्रमयति - Bhramayati - svimmelhed
वदनमुपशोषयति - Vadanam upashoshayati -dryness i munden
वातविकारानुपजनयति - Vata Vikara anupajanayati -causes sygdomme Vata ubalance [43-v]

Aktion af Astringerende Smag - kashaya rasa - 
संशमनः - Samshamana - beroligende, healing
सङ्ग्राही - Sangrahi - absorberende, constipative
सन्धानकरः - Sandhanakara - sårheling, knogleheling
पीडनो - Peedana - medfører pres på kropsdele
रोपणः - Ropana - healing
शोषणः - Shoshana - tørrer op fugtighed
स्तम्भनः - Stambhana - blokering
श्लेष्मरक्तपित्तप्रशमनः - Shleshma raktapitta prashamana - balancer ned Kapha og Pitta, er nyttige i blødningsforstyrrelser,
शरीरक्लेदस्योपयोक्ता - Shareera Kleda Upayokta -uses op krop fugt
रूक्षः शीतोलघुश्च - Rooksha, Sheeta, laghu - tør, kold og lys

Overskud af astringerende smag årsager 
आस्यं शोषयति - Asyam shoshayati - tørrer op mund
हृदयं पीडयति - Hrudayam Peedayati - forårsager tryk smerter i brystet, hjerte
उदरमाध्मापयति - Udaram adhmapayati - udspilning af maven
वाचं निगृह्णाति - Vacham nigruhnati - obstruktion af tale
स्रोतांस्यवबध्नाति - Srotamsi avabadhnati - konstriktion af kanaler
श्यावत्वमापादयति - Shyavatvam apadayati - giver sort teint
पुंस्त्वमुपहन्ति - Pumstvam upahanti - forårsager impotens
विष्टभ्य जरां गच्छति - Vishtabhya jaram gacchati - de går i stå i tarmen og undergår fordøjelsen langsomt
वातमूत्रपुरीषरेतांस्यवगृह्णाति - forårsager obstruktion til passage af flatus, urin, afføring og sæd
कर्शयति - Karshayati - forårsager afmagring
ग्लपयति - Glapayti - træthed
तर्षयति - Tarshayati - overskydende tørst
स्तम्भयति - Stambhayati - forårsager stivhed
खरविशदरूक्षत्वात् पक्षवधग्रहापतानकार्दितप्रभृतींश्च वातविकारानुपजनयति - På grund af ruhed, tørhed og ikke-slimethed astringerende smag producerer sygdomme som hemiplegi (pakshavadha), spasme (Graha), kramper (Apatanaka), ansigtslammelse (Ardita) etc, på grund af vitiation af Vata. [43]

Alle seks Rasas, hvis korrekt anvendt i fællesskab eller hver for sig, i korrekt dosis, skabe lykke til alle levende væsener. Ellers er de lige så skadelige for alle. Så en klog person skal bruge dem korrekt i ordentlig dosis for at have godt resultat. [44]

Bestemmelse af styrke (Veerya) af et stof baseret på Rasa (smag):
शीतं वीर्येण यद्द्रव्यं मधुरं रसपाकयोः |
तयोरम्लं यदुष्णं च यद्द्रव्यं कटुकं तयोः || 45 ||
śītaṃ vīryeṇa yaddravyaṃ madhuraṃ rasapākayoḥ |
tayoramlaṃ yaduṣṇaṃ ca yaddravyaṃ kaṭukaṃ tayoḥ || 45 ||
De medicin og kost, som er søde i Rasa og vipāka (smag efter fordøjelse) er af Sheeta Veerya (kold potens) -
Dem med sur eller skarp smag og vipāka er af Ushna Veerya (varm styrke). [45]

For eksempel, mælk og ghee, med sød smag og søde vipāka, har sheeta Veerya (kold potens)
Chavya (piper chaba Hunter) og chitraka (bly urt) er skarp smag, bidende vipāka, og har Ushna veerya (varm potens) [46-47]

Stoffer, hvis Veeryas (potens) er selvmodsigende at Rasa (smag):
मधुरं किञ्चिदुष्णं स्यात् कषायं तिक्तमेव च |
यथा महत्पञ्चमूलं यथाब्जानूपमामिषम् || 48 ||
लवणं सैन्धवं नोष्णमम्लमामलकं तथा |
अर्कागुरुगुडूचीनां तिक्तानामुष्णमुच्यते || 4 9 ||
madhuraṃ kiñciduṣṇaṃ syat kaṣāyaṃ tiktameva ca |
yathā mahatpañcamūlaṃ yathā`bjānūpamāmiṣam || 48 ||
lavaṇaṃ saindhavaṃ noṣṇamamlamāmalakaṃ tathā |
arkāguruguḍūcīnāṃ tiktānāmuṣṇamucyate || 49 ||

Nogle stoffer med sød smag er af Ushna Veerya (varm) fx kød af vand- og sumpede dyr - Anupa og Abja mamsa.
Nogle stoffer med astringerende og bitre smag er også af Ushnavirya (varmt) fx tilhører Mahat Panchamula (bilva, Agnimantha, Shynoaka, Gambhari og Patala), Arka - Calotropis Gigantea R.Br), Aguru (Aquilaria agalocha Roxb) og guduchi. - alle disse har bitter smag. Tilsvarende stensalt med saltvand smag har Ushna Veerya (varm) Amalaka (emblica officinal`s Gaertn) med sur smag har Anushna virya (ikke varmt). [48-49]

Variation i den sag for stoffer med lignende smag:
किञ्चिदम्लं हि सङ्ग्राहि किञ्चिदम्लं भिनत्ति च |
यथा कपित्थं सङ्ग्राहि भेदि चामलकं तथा || 50 ||
पिप्पली नागरं वृष्यं कटु चावृष्यमुच्यते |
कषायः स्तम्भनः शीतः सोभयायामतोन्यथा || 51 ||
तस्माद्रसोपदेशेन न सर्वं द्रव्यामादिशेत् |
दृष्टं तुल्यरसेप्येवं द्रव्ये द्रव्ये गुणान्तरम् || 52 ||
kiñcidamlaṃ hi saṅgrāhi kiñcidamlaṃ bhinatti ca |
yathā kapitthaṃ saṅgrāhi bhedi cāmalakaṃ tathā || 50 ||
pippali nāgaraṃ vṛṣyaṃ katu cāvṛṣyamucyate |
kaṣāyaḥ stambhanaḥ śītaḥ so`bhayāyāmato`nyathā || 51 ||
tasmādrasopadeśena na sarvam dravyāmādiśet |
dṛṣṭaṃ tulyarase`pyevaṃ dravye dravye guṇāntaram || 52 ||

Nogle urter har sur smag er absorberende - f.eks Kapittha (Feronia limonia Swingle) -
Nogle sure urter er afførende, f.eks Amalaka (emblica officinalis Gaertn).
Selvom urter, der har skarp smag er generelt ikke-elskovsmiddel, stadig pippali (Piper longum Linn) og Shunti (Zingiber officinale ROSC), som har en sådan smag er elskovsmiddel.
Astringerende urter er normalt Sheeta Veerya og absorberende, men haritaki (terminalia chebula Linn) er en undtagelse til det - det er Ushnavirya og afførende.
Således er der ikke muligt at forklare egenskaberne for alle de stoffer og kostvaner simpelthen på sigt af Rasa, fordi de enkelte lægemidler, der har identiske smag varierer i forhold til deres egenskaber. [50-52]

Relativ overlegenhed Smager baseret på visse kvaliteter:
रौक्ष्यात् कषायो रूक्षाणामुत्तमो मध्यमः कटुः |
तिक्तोवरस्तथोष्णानामुष्णत्वाल्लवणः परः || 53 ||
मध्योम्लः कटुकश्चान्त्यः स्निग्धानां मधुरः परः |
मध्योम्लो लवणश्चान्त्यो रसः स्नेहान्निरुच्यते || 54 ||
मध्योत्कृष्टावराः शैत्यात् कषायस्वादुतिक्तकाः |
स्वादुर्गुरुत्वादधिकः कषायाल्लवणोवरः || 55 ||
अम्लात् कटुस्ततस्तिक्तो लघुत्वादुत्तमोत्तमः |
केचिल्लघूनामवरमिच्छन्ति लवणं रसम् || 56 ||
गौरवे लाघवे चैव सोवरस्तूभयोरपि |
raukṣyāt kaṣāyo rūkṣāṇāmuttamo madhyamaḥ kaṭuḥ |
tikto`varastathoṣṇānāmuṣṇatvāllavaṇaḥ Parah || 53 ||
madhyo`mlaḥ kaṭukaścāntyaḥ snigdhānāṃ madhuraḥ Parah |
madhyo`mlo lavaṇaścāntyo rasaḥ snehānnirucyate || 54 ||
madhyotkṛṣṭāvarāḥ śaityāt kaṣāyasvādutiktakāḥ |
svādurgurutvādadhikaḥ kaṣāyāllavaṇo`varaḥ || 55 ||
AMLAT kaṭustatastikto laghutvāduttamottamaḥ |
kecillaghūnāmavaramicchanti lavaṇaṃ rasam || 56 ||
gaurave lāghave caiva so`varastūbhayorapi |

For Tørhed kvalitet (Rooksha), kashaya (astringerende) er bedst, Katu (bidende) er medium og Tikta (bitter) er ringere.
For hotness kvalitet (Ushna) - Lavana (salt) er overlegen, syrnet er medium og Katu (bidende) er ringere
For Unctuousness, olieagtig (Snigdha) kvalitet, søde er overlegen, Skarp er medium og Bitter er ringere
For Cooling kvalitet (sheeta), Søde - adstringerende - Bitter
For tunghedsfølelse (guru) - sødestoffer Astringent - salt
For lethed (laghu) - bitter - Skarp - Sour
Nogle forfattere er af den opfattelse, at blandt lys narkotika og kostvaner, de, der har saltvand smag er ringere. Således narkotika og kostvaner, der har saltvand smag er ringere i både tyngde og lethed. [53-56]

Den vipāka af stoffer:
कटुतिक्तकषायाणां विपाकः प्रायशः कटुः |
अम्लोम्लं पच्यते स्वादुर्मधुरं लवणस्तथा || 58 ||
kaṭutiktakaṣāyāṇāṃ vipākaḥ prāyaśaḥ kaṭuḥ |
amlo`mlaṃ pacyate svādurmadhuraṃ lavaṇastathā || 58 ||
Vipāka (smag efter fordøjelse) af susbstances har skarp, bitter og Astringerende smag er skarp (Katu vipāka) -
Sur smag har Sour vipāka (amla vipāka)
Søde og salt smag har Søde (Madhura vipāka). [57-58]

Rolle smag i evakuering af afføring: 
मधुरो लवणाम्लौ च स्निग्धभावात्त्रयो रसाः |
वातमूत्रपुरीषाणां प्रायो मोक्षे सुखा मताः || 5 9 ||
कटुतिक्तकषायास्तु रूक्षभावात्त्रयो रसाः |
दुःखाय मोक्षे दृश्यन्ते वातविण्मूत्ररेतसाम् || 60 ||
madhuro lavaṇāmlau ca snigdhabhāvāttrayo rasāḥ |
vātamūtrapurīṣāṇāṃ prāyo mokṣe sukha Matah || 59 ||
kaṭutiktakaṣāyāstu rūkṣabhāvāttrayo rasāḥ |
duḥkhāya mokṣe dṛśyante vātaviṇmūtraretasām || 60 ||

På grund af deres unctuousness (olieagtig), sødt, surt og saltholdige smag er nyttige for afskaffelse af flatus, urin og afføring.
På den anden side, skarp, bitter og astringerende smag skaber vanskeligheder i fjernelsen af ​​flatus, afføring, urin og sæd på grund af deres tørring ejendom. [59-60]

Aktion af vipāka om Dosha og Evakuering:
शुक्रहा बद्धविण्मूत्रो विपाको वातलः कटुः |
मधुरः सृष्टविण्मूत्रो विपाकः कफशुक्रलः || 61 ||
पित्तकृत् सृष्टविण्मूत्रः पाकोम्लः शुक्रनाशनः |
तेषां गुरुः स्यान्मधुरः कटुकाम्लावतोन्यथा || 62 ||
śukrahā baddhaviṇmūtro vipāko vātalaḥ kaṭuḥ |
madhuraḥ sṛṣṭaviṇmūtro vipākaḥ kaphaśukralaḥ || 61 ||
pittakṛt sṛṣṭaviṇmūtraḥ pāko`mlaḥ śukranāśanaḥ |
teṣāṃ guruḥ syānmadhuraḥ kaṭukāmlāvato`nyathā || 62 ||

Katu vipāka (bidende) forværrer Vata, reducerer sæd og hindrer passagen af ​​afføring og urin.
Madhura (Søde) vipāka forværrer Kapha, fremmer sæd og hjælper i den rigtige eliminering af afføring og urin.
Tilsvarende (sur) Amla vipāka forværrer Pitta, reducerer sæd og hjælper i et eliminering af afføring og urin.
Søde vipāka er tung: skarp og sur dem er lys. [61-6]

Den relative overlegenhed eller underlegenhed af forskellige typer af vipāka kan bestemmes på grundlag af den relative overlegenhed og underlegenhed af de forskellige egenskaber af forskellige lægemidler og kost. [63]

De otte, og de to typer af Veerya:
मृदु तीक्ष्ण गुरु लघु स्निग्ध रूक्षोष्ण शीतलम् |
वीर्यमष्टविधं केचित्, केचिद्द्विविधमास्थिताः || 64 ||
शीतोष्णमिति, वीर्यं तु क्रियते येन या क्रिया |
नावीर्यं कुरुते किञ्चित् सर्वा वीर्यकृता क्रिया || 65 ||
mṛdu tīkṣṇa guru laghu snigdha rūkṣoṣṇa śītalam |
vīryamaṣṭavidhaṃ kecit, keciddvividhamāsthitāḥ || 64 ||
śītoṣṇamiti, vīryaṃ tu kriyate yena ya Kriya |
nāvīryaṃ kurute kiñcit sarva vīryakṛtā Kriya || 65 ||

Nogle mene der er otte typer af Veerya -
Mridu (mild) X Teekshna (skarp),
Guru (tung) X laghu (lys)
Snigdha (salvelsesfulde) X Rooksha (tør)
Ushna (varm) X Sheeta (kold).
Nogle andre den opfattelse, at det kun er af to typer nemlig, Sheeta Veerya - Cold potens og Ushna Veerya (varm).
Udtrykket potens (Veerya) repræsenterer dette aspekt af narkotika og kost i kraft af hvilken de manifesterer deres terapeutiske virkning. Der kan ikke være nogen handling uden potency- alle handlinger er forårsaget af potens (Veerya). [64-65]

Bestemmelse af Rasa, vipāka og virya:
रसो निपाते द्रव्याणां, विपाकः कर्मनिष्ठया |
वीर्यं यावदधीवासान्निपाताच्चोपलभ्यते || 66 ||
Raso nipāte dravyāṇāṃ, vipākaḥ karmaniṣṭhayā |
vīryaṃ yāvadadhīvāsānnipātāccopalabhyate || 66 ||

Rasa eller smag kan konstateres umiddelbart efter deres kontakt med tongue-
Vipāka bestemmes ved virkningen (i form af forværring af Kapha osv).
Virya kan bestemmes på mellem faser af Rasa og vipāka, mens i association med kroppen og eller endda umiddelbart efter at komme i kontakt med kroppen. [66]

Definition af Prabhava:
रसवीर्य विपाकानां सामान्यं यत्र लक्ष्यते |
विशेषः कर्मणां चैव प्रभावस्तस्य स स्मृतः || 67 ||
rasavīrya vipākānāṃ sāmānyaṃ yatra lakṣyate |
viśeṣaḥ karmaṇāṃ caiva prabhāvastasya sa smṛtaḥ || 67 ||

Hvor der er lighed i to lægemidler i forhold til deres Rasa (smag), Vipakka og virya (Potens), men på trods af denne lighed disse to lægemidler er forskellige med hensyn til deres indsats, det særkende ansvarlige for deres særprægede effekter ikke understøttes af deres smag, er vipāka og potens anses for »Prabhava` eller specifik handling. [67]

Eksempler på Prabhava og overherredømme Prabhava:
कटुकः कटुकः पाके वीर्योष्णश्चित्रको मतः |
तद्वद्दन्ती प्रभावात्तु विरेचयति मानवम् || 68 ||
विषं विषघ्नमुक्तं यत् प्रभावस्तत्र कारणम् |
ऊर्ध्वानुलोमिकं यच्च तत् प्रभावप्रभावितम् || 6 9 ||
मणीनां धारणीयानां कर्म यद्विविधात्मकम् |
तत् प्रभावकृतं तेषां प्रभावोचिन्त्य उच्यते || 70 ||
kaṭukaḥ kaṭukaḥ pake vīryoṣṇaścitrako Matah |
tadvaddantī prabhāvāttu virecayati mānavam || 68 ||
Visam viṣaghnamuktaṃ Yat prabhāvastatra kāraṇam |
ūrdhvānulomikaṃ Yacca tat prabhāvaprabhāvitam || 69 ||
maṇīnāṃ dhāraṇīyānāṃ karma yadvividhātmakam |
tat prabhāvakṛtaṃ teṣāṃ prabhāvo`cintya ucyate || 70 ||

Både Chitraka - Leadword - Plumbago zeylanica og Danti (Baliospermum montanum) er skarp i Stikkende vipāka og Ushna mod eerya (varm potens). Men Danti fungerer som et afføringsmiddel, mens chitraka ikke gør. Afføringsmidlet effekt af Danti derfor kan kun forklares ved at ty til sin Prabhava eller specifik virkning.
Anti toksiske egenskab af toksiner, indsats for at opadgående og nedadgående eller eliminering af Doshas (Vamana, Virechana) og forskellige virkninger af ædle ædle sten (Mani) når båret over kroppen alle disse er på grund af deres særlige aktioner, som er ud over alle plausible forklaringer. Derfor er de siges at handle på grund af deres Prabhava - særlig indsats.

Ayurvedic Farmakologi - Hvordan et lægemiddel virker? - 
किञ्चिद्रसेन कुरुते कर्म वीर्येण चापरम् || 71 ||
द्रव्यं गुणेन पाकेन प्रभावेण च किञ्चन |
रसं विपाकस्तौ वीर्यं प्रभावस्तानपोहति || 72 ||
बलसाम्ये रसादीनामिति नैसर्गिकं बलम् | 73 |
kiñcidrasena kurute karma vīryeṇa cāparam || 71 ||
dravyaṃ guṇena pākena prabhāveṇa ca kiñcana |
rasam vipākastau vīryaṃ prabhāvastānapohati || 72 ||
balasāmye rasādīnāmiti naisargikaṃ Balam | 73 |

Visse lægemidler manifestere deres indsats i kraft af deres smag:
Nogle i kraft af deres styrke (Veerya)
Nogle virker ved den kraft af Guna (kvalitet) eller vipāka (smag konvertering efter fordøjelse).
Nogle virker ved Prabhava (specifik handling).
I tilfælde smagen (Rasa), vipāka, Veerya og Prabhava er alle af samme styrke, af natur,
smag afløses af vipāka,
dem begge igen er afløst af potens og
alle ovenstående er domineret af Prabhava - særlig indsats. [68-72]

Karakteristik af de seks Smager:
Karakteristsk funktioner i sød smag -
स्नेहन प्रीणनाह्लाद मार्दवैरुपलभ्यते |
मुखस्थो मधुरश्चास्यं व्याप्नुवँल्लिम्पतीव च || 74 ||
snehana prīṇanāhlāda mārdavairupalabhyate |
mukhastho madhuraścāsyaṃ vyāpnuvam̐llimpatīva ca || 74 ||
Sweetness konstateres fra
Snehana - oiliness, unctuousness,
Preenana - deliciousness,
Ahlada - delightfuness
Mardava - blødhed.
Når det tages i, det gennemsyrer hele munden, da det er at overholde munden.

Karakteristsk funktioner i Sur smag -
दन्तहर्षान्मुखास्रावात् स्वेदनान्मुखबोधनात् |
विदाहाच्चास्य कण्ठस्य प्राश्यैवाम्लं रसं वदेत् || 75 ||
dantaharṣānmukhāsrāvāt svedanānmukhabodhanāt |
vidāhāccāsya kaṇṭhasya prāśyaivāmlaṃ rasam vadet || 75 ||
Surhed konstateres fra
Dantaharsha - prikkende fornemmelse i tænderne
Mukha srava - Spytafsondring,
Svedana - Svedende,
Mukha Bodhana - Klarhed i munden
Vidaha - brændende fornemmelse i mund og svælg.

Karakteristsk funktioner i salt smag -
प्रलीयन् क्लेद विष्यन्दमार्दवं कुरुते मुखे |
यः शीघ्रं लवणो ज्ञेयः स विदाहान्मुखस्य च || 76 ||
pralīyan kleda viṣyandamārdavaṃ kurute mukhe |
yah śīghraṃ lavaṇo jñeyaḥ sa vidāhānmukhasya ca || 76 ||
Salt bliver hurtigt opløst i munden resulterer i klæbrighed (kleda),
Vishyanda - fugtighed
Mardava - blødhed
Mukhasya Vidaha - producere brændende fornemmelse i munden.

Karakteristsk funktioner i skarp smag -
संवेजयेद्यो रसानां निपाते तुदतीव च |
विदहन्मुखनासाक्षि संस्रावी स कटुः स्मृतः || 77 ||
saṃvejayedyo rasānāṃ nipāte tudatīva ca |
vidahanmukhanāsākṣi saṃsrāvī sa kaṭuḥ smṛtaḥ || 77 ||
Skarp smag konstateres ved
irritation og smerter i tungen, brændende og vanding i mund, næse og øjne.

Karakteristsk funktioner i bitter smag -
प्रतिहन्ति निपाते यो रसनं स्वदते न च |
स तिक्तो मुखवैशद्यशोषप्रह्लादकारकः [1] || 78 ||
pratihanti nipāte yo rasanaṃ svadate na ca |
sa tikto mukhavaiśadyaśoṣaprahlādakārakaḥ [1] || 78 ||
Bitter smag konstateres ved -
svækkelse af smag opfattelse af tungen.
Sådanne stoffer i sig selv er ikke smagfuld -
Forårsager ikke-slimethed, klarhed (Vaishadya)
Shosha - tørhed af tungen og
Prahlada - delightness.

Karakteristsk funktioner i sammensnerpende smag -
वैशद्य स्तम्भजाड्यैर्यो रसनं योजयेद्रसः |
बध्नातीव च यः कण्ठं कषायः स विकास्यपि || 7 9 ||
vaiśadya stambhajāḍyairyo rasanaṃ yojayedrasaḥ |
badhnātīva ca yah kaṇṭhaṃ kaṣāyaḥ sa vikāsyapi || 79 ||
Astringens er kendetegnet ved
Vaishadya - ikke-slimethed,
Stambha - stivhed,
Jadya - passivitet i tungen og
Badhnateeva Kantham - hindre halsen, da det var-de ikke er gode til hjerte. [73-79]

Agnivesha`s spørgsmål om usund medicin og kost:
Efter Lord Atreya forklaret ovenstående teori, Agnivesha spurgte: "Oh! Herre, vi har lyttet til, hvad du har sagt om de lægemidler, og diets- deres egenskaber og handlinger sammen med alle relevante oplysninger. Vi vil gerne vide i detaljer om usund egenskaber ved bestemte diæter (dvs. alene som forårsager vitiation af Dhatus (kropsvæv) "[80]

Herren Atreya`s svar - Inkompatible kombinationer 
देहधातुप्रत्यनीकभूतानि द्रव्याणि देहधातुभिर्विरोधमापद्यन्ते- परस्परगुणविरुद्धानि कानिचित्, कानिचित् संयोगात्, संस्कारादपराणि, देशकालमात्रादिभिश्चापराणि, तथा स्वभावादपराणि || 81 ||
dehadhātupratyanīkabhūtāni dravyāṇi dehadhātubhirvirodhamāpadyante- parasparaguṇaviruddhāni kānicit, kānicit saṃyogāt, saṃskārādaparāṇi, deśakālamātrādibhiścāparāṇi, tathā svabhāvādaparāṇi || 81 ||
De stoffer, der er usund til kroppens væv og Doshas, ​​modsætte kroppens væv.
1. Kanichit Paraspara guna viruddhani - Nogle handling mod sundheden, på grund af deres indbyrdes modstridende qualities-
2. Kanichit Samyogat - Nogle handling mod sundhed, ved kombinationen af ​​to (dog, som enkelte stoffer, kan de ikke være modsat hinanden i kvaliteter.)
3. Samskarat - Nogle ved fremgangsmåden ifølge preparation-
4. Desha Kala Matradibhihi - Nogle i kraft af det sted (land og krop), tid og dosis og
5. Svabhavat - Nogle andre ved deres iboende) natur [81].

Eksempler:
Mælk med fisk -
न मत्स्यान् पयसा सहाभ्यवहरेत्, उभयं ह्येतन्मधुरं मधुरविपाकं महाभिष्यन्दि शीतोष्णत्वाद्विरुद्धवीर्यं विरुद्धवीर्यत्वाच्छोणितप्रदूषणाय महाभिष्यन्दित्वान्मार्गोपरोधाय च || 82 ||
na matsyān payasā sahābhyavaharet, ubhayaṃ hyetanmadhuraṃ madhuravipākaṃ mahābhiṣyandi śītoṣṇatvādviruddhavīryaṃ viruddhavīryatvācchoṇitapradūṣaṇāya mahābhiṣyanditvānmārgoparodhāya ca || 82 ||
Fisk bør ikke tages sammen med mælk, begge af dem har sød smag, men på grund af den modsigelse i deres styrke (fisk er varm og mælk er koldt) de behæftet blodet og blokere kanaler omløb

Efter at have lyttet til Herrens Atreya, Bharadvaja sagde til Agnivesha, "Man kan taget alle former for fisk, undtagen Chilichima sammen med mælk. Den Chilichima fisk har scales- øjnene er røde, og det har rød plet over hele kroppen-det er ligesom Rohita (rød karpe fisk) fisk og bevæger sig på jorden. Hvis denne fisk er taget med mælk, er det forpligtet til at forårsage forstoppelse og sygdomme vedrørende blod og det kan endda forårsage dødsfald. [82-83]
Herren Atreya mens uenig med ovenstående udsigt sagde, "Man må ikke tage mælk alongwith fisk specielt med Cilicima type fisk. Cilicima fisk betydeligt hindrer kanalerne i omløb og forårsager ovennævnte sygdomme, hvis symptomer er meget klar-det producerer også Amavisa ( toksin grund af forkert fordøjelse samt metabolisme).

Kød kombinationer - Kød af indenlandske, sumpede og vanddyr (Gramya, Anupa Audaka Pishita) bør ikke tages sammen med honning, sesamfrø, sukker slik, mælk, sort gram (Masha), radise, lotus stilk eller spiret korn (Viruda Dhanya). Ved at gøre dette, bliver man ramt af døvhed, blindhed, rysten, tab af intelligens tab af stemmen og nasal stemme, kan det endda medføre døden.

Man bør ikke tages vegetabilsk af Pushkara (Nelumbo Nucifera Gaertn) og Katukarohini - Picrorhiza kurroa eller kød af Kapota (due) stegt i sennep olie sammen med honning og mælk, for det hindrer kanaler af omløb og forårsager dilatation af blodkar, epilepsi, Shankhaka (en sygdom af hovedet karakteriseret ved akut smerte i tidsmæssig område), Galaganda (scrofula) eller død.

Mælk kombinationer - Mælk bør ikke tages efter indtagelse af radise, hvidløg, Keshnagandha Arjaka (Ocimum gratissimum Linn), Sumukha Surasa (Tulsi - hellig basilikum) (Moringa oleifera Lam.), Osv det kan forårsage hudsygdomme.

Blade af Jatuka (Ferula narthex) eller modne frugter af Nikucha (Artocarpus lakoocha Roxb). Bør ikke tages sammen med honning og på basis af mælk kan forårsage tab af styrke teint, og sæd, sterilitet og andre alvorlige former for sygdomme, der kan føre til døden.

bør ikke tages Moden frugt af Nikucha (Artocarpus lakoocha Roxb) med suppe af Masha (sort gram), kandis og ghee, fordi de er gensidigt modstridende.

Mælk med sure frugter - Amra - mango, Amrataka - Spondias pinnata Kurz, Matulunga - Lemon sort - (Citrus decumana / Citrus limon Linn), Nikucha (Artocarpus Lakoocha Roxb), Karamarda (Carisa Karandas Linn), Mocha (Salmalia malbarica Schett Endl), Dantashatha (Citrus medica Linn), Badara - Zizyphus jujuba, Koshamra Bhavya (Dillenia indica Linn), Jambava (Syzygium cumini Skeels), Kapittha (Feronia limonia), Tintidi (Tamarindus indica Linn), kød af Paravata (Pigeon), Akshoda (Juglans regia Linn), Panasa (Jack frugt), Narikela (Coconut), Dadima - Pomegranate, Amalaka (emblica officinalis Gaerth), og sådanne andre faste og flydende materialer, der er sure i smagen bliver indbyrdes modstridende, når det tages med mælk.
Tilsvarende Kangu (Setaria italic Beruv), Vanaka Makustha (Phaseolus aconitifolius Jacq), Kulattha (Horse gram), Masha (sort gram) Nishpava (ært), når det tages med mælk er indbyrdes modstridende.

Padma (Nelumbo Nucifera Gaertn) - Leaves of Uttarika, Sharkara type vin, Maireya type vin og honning, hvis det tages sammen er usund, og de forværre, Doshas specielt Vata.

Kød af Haritala fugl stegt med sennep olie er usund, og de forværre Dohsas, især Pitta.
Payasa (mælk prepration), når det tages med Mantha (tynd vælling) er usund og de forværre Doshas, ​​specielt Kapha.
Upodika (Basella rubra Linn), fremstillet med pastaen af ​​Tila (Sesamfrø) forårsager diarrhorea.
Kød af en kran enten med Varuni type vin eller Kulmasha (Paste af Barley blandet op med varmt vand og lidt kogt for således at danne en kage) er unwholesome- igen hvis fyret med svinefedt, vil det medføre øjeblikkelig død.

Kød af påfugl brændt på et hjul spytte, hvis brændte med hjul træ brændstof og blandes med ricinusolie forårsager øjeblikkelig død. Tilsvarende kød af Haaridraka stegt på en gurkemeje spyt og brændt med brændstoffet gurkemeje træ og / eller når det blandes med aske, støv og honning, forårsager øjeblikkelig død.

Pippali - Lang peber frugt, tilberedt med fisk fedt og Kakamachi (sort natskygge - sort natskygge), blandet med honning forårsager dødsfald. Varm honning eller indtagelse af honning af en person ramt af varme forårsager dødsfald.

Honning og ghee, honning - varmt vand -
मधुचोष्णमुष्णार्तस्य च मधुमरणाय |
मधुसर्पिषी समघृते, मधुवारिचान्तरिक्षंसमघृतं, मधुपुष्करबीजं, मधुपीत्वोष्णोदकं, भल्लातकोष्णोदकं, तक्रसिद्धःकम्पिल्लकः, पर्युषिताकाकमाची, अङ्गारशूल्योभासश्चेतिविरुद्धानि | madhucoṣṇamuṣṇārtasya ca madhumaraṇāya |
madhusarpiṣī samaghṛte, madhuvāricāntarikṣaṃsamaghṛtaṃ, madhupuṣkarabījaṃ, madhupītvoṣṇodakaṃ, bhallātakoṣṇodakaṃ, takrasiddhaḥkampillakaḥ, paryuṣitākākamācī, aṅgāraśūlyobhāsaścetiviruddhāni |

Honning og ghee eller honning og regnvand, både i vand både i tilsvarende mængde,
honning sammen med frø af Pushkara (NelumboNucifera Gaertn)
indtagelse af varmt vand med honning,
Bhallataka (Semecarpus Anacardium Linn.) Togetherwith varmt vand-
Kampilllaka (Mallotus Philippinesis Muell Arg). kogt Withof Bhasa (beared Vulture), stegt med spyt eller brand-mærke er usund. Så alt i overensstemmelse med de spørgsmål, der er blevet forklaret. [84]

Definition af usund kost - Ahita - 
यत् किञ्चिद्दोषमास्राव्य न निर्हरति कायतः |
आहारजातं तत् सर्वमहितायोपपद्यते || 85 ||
Yat kiñciddoṣamāsrāvya na nirharati kāyataḥ |
āhārajātaṃ tat sarvamahitāyopapadyate || 85 ||
Alle lægemidler kostvaner, der løsne de forskellige Doshas fra deres rette plads, men ikke udvise dem ud af kroppen, skal betragtes som usund. [85]

18 Typer af Viruddha - 
यच्चापि देशकालाग्निमात्रासात्म्यानिलादिभिः |
संस्कारतो वीर्यतश्च कोष्ठावस्थाक्रमैरपि || 86 ||
परिहारोपचाराभ्यां पाकात् संयोगतोपि च |
विरुद्धं तच्च न हितं हृत्सम्पद्विधिभिश्च यत् || 87 ||
yaccāpi deśakālāgnimātrāsātmyānilādibhiḥ |
saṃskārato vīryataśca koṣṭhāvasthākramairapi || 86 ||
parihāropacārābhyāṃ Pakat saṃyogato`pi ca |
viruddhaṃ Tacca na hitam hṛtsampadvidhibhiśca Yat || 87 ||

1. Desha Viruddha - 
विरुद्धं देशतस्तावद्रूक्षतीक्ष्णादि धन्वनि |
आनूपे स्निग्धशीतादि भेषजं यन्निषेव्यते || 88 ||
viruddhaṃ deśatastāvadrūkṣatīkṣṇādi dhanvani |
ānūpe snigdhaśītādi bheṣajaṃ yanniṣevyate || 88 ||
Place - Indtagelse af tør og skarp stof i deserts- fedtet og kold substans i sumpede jord er sted modstridende kost vane.

2. Kala Viruddha -
कालतोपि विरुद्धं यच्छीतरूक्षादिसेवनम् |
शीते काले, तथोष्णे च कटुकोष्णादिसेवनम् || 8 9 ||
kālato`pi viruddhaṃ yacchītarūkṣādisevanam |
SITE grønkål, ca tathoṣṇe kaṭukoṣṇādisevanam || 89 ||
Tid modstridende kost vane - Indtagelse af kolde og tørre stoffer i vinter- bidende og varmt stof i sommeren.

3. Agni Viruddha - 
विरुद्धमनले तद्वदन्नपानं चतुर्विधे |
viruddhamanale tadvadannapānaṃ caturvidhe |
Effekt af Fordøjelsen modstridende kost - Indtagelse af tung mad, når strømmen af ​​fordøjelsen er mild (mandagni) - indtag af let mad, når strømmen af ​​fordøjelsen er skarp (Teekshnagni). Tilsvarende indtagelse af mad ved forskellige med irregularand normal magt fordøjelse falder ind under denne kategori.

4. Matra Viruddha - 
मधुसर्पिः समधृतं मात्रया तद्विरुध्यते || 9 0 ||
madhusarpiḥ samadhṛtaṃ mātrayā tadvirudhyate || 90 ||
Dosis specifik kost modsigelse - Indtagelse af honning og ghee i tilsvarende mængde.

5. Satmya Viruddha - 
कटुकोष्णादिसात्म्यस्य स्वादुशीतादिसेवनम् |
यत्तत् सात्म्यविरुद्धं तु
kaṭukoṣṇādisātmyasya svāduśītādisevanam |
yattat sātmyaviruddhaṃ tu
Habit specifik kost contradiction- Indtagelse af søde og koldt stof af personer, der er vant til skarp og varme stoffer.

6. Dosha Viruddha -
विरुद्धं त्वनिलादिभिः || 9 1 ||
या समानगुणाभ्यासविरुद्धान्नौषधक्रिया |
viruddhaṃ tvanilādibhiḥ || 91 ||
YA samānaguṇābhyāsaviruddhānnauṣadhakriyā |
Dosha specifik kost contradiction- Udnyttelse af lægemidler, kost og regimen har lignende kvaliteter med Dosas men i strid med vane af individet.

7. samskara Viruddha -
संस्कारतो विरुद्धं तद्यद्भोज्यं विषवद्भवेत् || 9 2 ||
एरण्डसीसकासक्तं शिखिमांसं यथैव हि |
saṃskārato viruddhaṃ tadyadbhojyaṃ viṣavadbhavet || 92 ||
eraṇḍasīsakāsaktaṃ śikhimāṃsaṃ yathaiva hi |
Fremstillingsmetode specifik kost modsigelse: - narkotika og kostvaner, der når fremstillet på en bestemt måde producerer giftige virkninger, for eksempel kød af påfugl (Shikhi mamsa) brændt på et hjul spid.

8. Veerya Viruddha -
विरुद्धं वीर्यतो ज्ञेयं वीर्यतः शीतलात्मकम् || 9 3 ||
तत् संयोज्योष्णवीर्येण द्रव्येण सह सेव्यते |
viruddhaṃ vīryato jñeyaṃ vīryataḥ śītalātmakam || 93 ||
tat saṃyojyoṣṇavīryeṇa dravyeṇa saha sevyate |
Potens specifik kost contradiction- Stoffer med kold potens i kombination med dem for hot potens.

9. Koshta Viruddha - 
क्रूरकोष्ठस्य चात्यल्पं मन्दवीर्यमभेदनम् || 9 4 ||
मृदकोष्ठस्य गुरु च भेदनीयं तथा बहु |
एतत् कोष्ठविरुद्धं तु,
krūrakoṣṭhasya cātyalpaṃ mandavīryamabhedanam || 94 ||
mṛdakoṣṭhasya guru ca bhedanīyaṃ tathā Bahu |
etat koṣṭhaviruddhaṃ tu,
Tarm specifik kost modsigelse -
Indgivelse af en mild afføringsmiddel i en lille dosis for en person af med hårdt tarm (Krura Koshta) og administration af stærk purgatives fødevarer til aperson med bløde tarm (Mrudu Koshta)

10. Avastha Viruddha -
विरुद्धं स्यादवस्थया || 9 5 ||
श्रम व्यवाय व्यायामसक्तस्यानिल कोपनम् |
निद्रालसस्यालसस्य भोजनं श्लेष्मकोपनम् || 9 6 ||
viruddhaṃ syādavasthayā || 95 ||
śrama vyavāya vyāyāmasaktasyānila kopanam |
nidrālasasyālasasya bhojanaṃ śleṣmakopanam || 96 ||
Stage specifik modsigelse:
Forkælelse i Vata skærpende kost efter fysisk stress, samleje, motion.
Forkælelse i Kapha skærpende kost ved en sløv, søvnig person.

11. Krama Viruddha -
यच्चानुत्सृज्य विण्मूत्रं भुङ्क्ते यश्चाबुभुक्षितः |
तच्च क्रमविरुद्धं स्याद्यच्चातिक्षुद्वशानुगः || 9 7 ||
yaccānutsṛjya viṇmūtraṃ bhuṅkte yaścābubhukṣitaḥ |
Tacca kramaviruddhaṃ syādyaccātikṣudvaśānugaḥ || 97 ||
Bestil specifik modsigelse - Hvis en person tager mad før hans tarm og urinblære er klare (tom), eller når han ikke har appetit eller efter hans sult har været meget forværret.

12. Parihara Viruddha -
परिहारविरुद्धं तु वराहादीन्निषेव्य यत् | parihāraviruddhaṃ tu varāhādīnniṣevya Yat |
Recept specifik modsigelse - Indtagelse af varme ting efter at have taget svinekød

13. Upachara Viruddha -
सेवेतोष्णं घृतादींश्च पीत्वा शीतं निषेवते || 9 8 || sevetoṣṇaṃ ghṛtādīṃśca pītvā śītaṃ niṣevate || 98 ||Behandling specifik modsigelse - Tager kolde ting efter at have taget ghee.

14. Paka Viruddha -
विरुद्धं पाकतश्चापि दुष्टदुर्दारुसाधितम् |
अपक्वतण्डुलात्यर्थपक्वदग्धं च यद्भवेत् |
viruddhaṃ pākataścāpi duṣṭadurdārusādhitam |
apakvataṇḍulātyarthapakvadagdhaṃ ca yadbhavet |
Madlavning modsigelse - Udarbejdelse af mad med dårlig eller rådne brændstof, under-madlavning, over-madlavning eller brændende under processen med forberedelse.

15. Samyoga Viruddha -
संयोगतो विरुद्धं तद्यथाम्लं पयसा सह || 99 ||
saṃyogato viruddhaṃ tadyathā`mlaṃ payasā saha || 99 ||
Kombination - Indtagelse af sur substans med mælk.

16. Hrudaya Viruddha -
अमनोरुचितं यच्च हृद्विरुद्धं तदुच्यते | amanorucitaṃ Yacca hṛdviruddhaṃ taducyate |
Velsmag: - Ethvert stof, der er ikke behageligt i smag.

17. Sampat Viruddha -
सम्पद्विरुद्धं तद्विद्यादसञ्जातरसं तु यत् || 100 || sampadviruddhaṃ tadvidyādasañjātarasaṃ tu yat || 100 ||
Rigdom af kvalitet: - Indtagelse af stoffet, der ikke er modne, mere end moden eller renset.

18. Vidhi Viruddha -
अतिक्रान्तरसं वापि विपन्नरसमेव वा |
ज्ञेयं विधिविरुद्धं तु भुज्यते निभृते न यत् |
atikrāntarasaṃ vā`pi vipannarasameva va |
jñeyaṃ vidhiviruddhaṃ tu bhujyate nibhṛte na Yat |
Regler for at spise: - Tage måltider i offentlige [86-101]

Effekt af at tage uforenelige fødevarer -
Indtagelse af usund mad er ansvarlig for
Shandya - årsagssammenhæng af sterilitet,
Andhya - blindhed,
visarpa (herpes, spredning type hudsygdom),
Dakodara - ascites,
Visphota - udbrud,
Unmada - sindssyge,
Bhagandara - fistel,
Murcha - besvimelse,
Mada - forgiftning,
Adhmana - oppustethed
Galagraha - krampagtig obstruktion i halsen,
Pandu - anæmi, indledende fase af leversygdom
Amavisha- forgiftning på grund af Ama (fordøjelsesbesvær og ændret stofskifte),
Kilasa type hudsygdom,
Kushta - hudlidelser
Grahani - sprue, IBS,
Shotha - ødem,
Amlapitta - syre dyspepsi,
Jvara - feber,
Peenasa - rhinitis,
Santana Dosha - føtale sygdomme og
Mrutyu - døden. [102-103]

Behandling af sygdomme i inkompatible fødevarer og kost vaner - 
एषां खल्वपरेषां च वैरोधिकनिमित्तानां व्याधीनामिमे भावाः प्रतिकारा भवन्ति |
तद्यथा- वमनं विरेचनं च, तद्विरोधिनां च द्रव्याणां संशमनार्थमुपयोगः, तथाविधैश्च द्रव्यैः पूर्वमभिसंस्कारः शरीरस्येति || 104 ||
Sygdomme forårsaget af indtagelse af usunde diæter og lægemidler kan helbredes ved Vamana - emesis, Virechana -. Udrensning eller administration af modgift og ved at træffe profylaktiske foranstaltninger [104]

Virechana - udrensning,
Vamana - opkastning,
modgift og prophylaxis- disse fire helbrede sygdomme forårsaget / at være forårsaget af indtagelse af usunde stoffer og kostvaner.
Hvis en person er vant til indtagelsen af ​​usunde medicin og kost, eller hvis de bliver taget i små mængder eller indtagelse af en person, der har stærk fordøjelsessystemet magt eller af en ung person eller af den, der har gennemgået oleation terapi (Snehakarma), eller som er stærk fysik på grund af fysisk træning, har sunde af de forskellige stoffer kostvaner ikke have nogen effekt. [105-106]

Resumé - 
Diskussion blandt vismænd om smag, egenskaber og handlinger af lægemidler i forskellige kategorier, antal lægemidler afhængig af deres smag, faktorer, der bestemmer antallet af smag-definitioner af smag (rasa) og Anurasa (efter eller datterselskab smag) - definition af attributter ligesom Para (overlegenhed) osv-faktorer, der fører til dannelsen af ​​seks smag ud af de fem Mahabhutas- kvaliteter, der er ansvarlige for den opadgående og nedadgående fysisk handling af smag-forskellige permutationer og kombinationer af seks smag-attributter og handlinger af forskellig art sammen med deres undtagelser. Overlegenhed, middelmådighed og underlegenhed af smag til fremstilling tyngde osv definitioner af vipāka og Prabhava (specifik aktion) - bestemmelse af antallet af virya (styrke) - særlige aspekter af lægemidlerne med seks smag, når administered- modstridende lægemidler og diets- årsag modsigelse og deres specifikke manifestations- behandling af sygdomme fremstillet ved indtagelse af narkotika og diæter har indbyrdes contradtictory egenskaber- alle disse har ben diskuteret i dette kapitel med titlen "Atreya bhadrakapyiya Adhyaya". [107-113]
Således afslutter seksogtyvende kapitel om af Sutrasthana af Charaka Sahmita, Agnivesha`s arbejde som redacted af Charaka. [26]