Diabetes: ayurvedisk behandling, retsmidler, forebyggelse tips

Næsten alle ayurvediske lærebøger har forklaret om sygdommen Madhumeha- nogle af Acharyas (gamle forfattere) betegnes det som Kshudrameha som Kshoudra er synonym for Madhu (honning). Diabetes mellitus er korreleret med denne sygdom. Folk er ivrige efter at vide om denne sygdom kunstfærdigt. Den reaktion, vi fik til vores tidligere artikler har antydet os, at mange er ivrige efter at vide om denne sygdom i detaljer.

Fordi, nu i hele verden, er næsten 24% af befolkningen lider af denne sygdom. Dens procentsats kan gå så højt som 40-45% i 2020- WHO siger. Så der er intens behov for at kende graveness af sygdommen og til at forstå de mulige måder at forebyggende aspekter af denne lidelse.

Først og fremmest er det meget vigtigt at vide, at de sygdomme, der er diagnosticeret nu som Diabetes mellitus (madhumeh) ikke er opstået pludseligt. Dens patofysiologi tager lang sigt af så højt som 3-5 år. Meget sjældent kan det manifestere i 1 - 6 ud måneders varighed i undtagelse tilfælde som graviditet, skade, operation, psykologiske tilstande, infektion lidelser mv

Word afledning:
Madhumeha er et sammensat ord, der består af Madhu og Meha.
Madhu: - Ordet ’Madhu` stammer fra roden’Mana` og betyder ’manae Bhodane: som giver psykiske tilfredshed
Meha: - Ordet ’Meha` er afledt roden’Miha` som anvendes i betydningen sinchana at fugte, ksharana at flyde, prasrava: - for stor udskillelse (vachaspathyam)

Gamle ayurvediske forskere har grupperet Madhumeh (Diabetes mellitus) under en blandt de 20 Prameha (urinveje) - især en af ​​den slags Vatic lidelse. Også noget af prameha (urinveje) hvis forsømt i sidste ende det ender i madhumeh grund sygdommens art. Dette er tydeligt i vers Acharya Sushruta-
सर्व एव प्रमेहास्तु कालेनाप्रतिकारिणः.
मधुमेहत्वं आयांति तदा असाद्यता भवन्ति हि. (सु. नि. 6)

Hvem bliver offer for T2DM?
Alle kan komme til at være offer for T2DM og især i den moderne dag livsstilsrelaterede ingen af ​​os er skånet fra at få T2DM

Højeste risikogruppe er dem, der:
Over 45 år
Fede / overvægt
Familie historie T2DM
Pre-diabetes
Må ikke udøve
Har lavt HDL eller høje triglycerider
Har høj BP
Har haft svangerskabsdiabetes
Høj fedt og kulhydrat kost
Høj indtagelse af alkohol
Er ældre
Kvinder, der har PCOS

Karakteristisk for Madhumeha som pr Ayurveda:
Madhumeha er en sygdom, hvor urin fra patienten er sød som honning og kvantitativt forøget samt astringerende, bleg og ru i kvalitet og hele kroppen af ​​madhumehi bliver sød. Andre Acharyas opines også den samme (As Sa ni 10/14 Som. Hr ni 10/18, 21- ch. Ni 4/44, Su Ni 6/14, Ma Ni 33/26.

Årsager til diabetes Ayurveda - 
आस्यसुखं स्वप्नसुखं दधीनि ग्राम्योदकानूपरसाः पयांसि.
नवान्नपानं गुडवैकृतं च प्रमेहहेतुः कफकृच्च सर्वम्. {यो.र.प्रमेह.निदानम्)
मेदश्चमांसं च शरीरजं च क्लेदं कफो बस्तिगतः प्रदूष्य.
करोति मेहान् ................... {यो.र.प्रमेह.निदानम्)

āsyasukhaṃ svapnasukhaṃ dadhīni grāmyodakānūparasāḥ payāṃsi |
navānnapānaṃ guḍavaikṛtaṃ ca pramehahetuḥ kaphakṛcca sarvam || {yo.ra.prameha.nidānam)
medaścamāṃsaṃ ca śarīrajaṃ ca kledaṃ kapho bastigataḥ pradūṣya |
Karoti mehān ................... {yo.ra.prameha.nidānam)

Årsager til diabetes som pr Ayurveda:
Fysiske og psykiske årsager:
Asyasukham - Komfortable sæder (luksus, stillesiddende livsstil, mangel på fysisk aktivitet og motion)
Svapnasukham - bekvemmeligheder sovende, overskydende sove
Kapha Krut cha sarvam - Alle fødevarer og livsstil aktiviteter, som øger kapha
Sahaja (arvet faktor)
Chinta (stress)
Shoka (sorg)
Bhaya (frygt)
Deergha roga (langvarige sygdom)
Alasya (stillesiddende liv)

Mad og drikkevarer, der forårsager diabetes: Dadheeni - Overdreven indtagelse af ostemasse og sine forberedelser
Gramya-oudaka-anupa mamsa - kød eller kød suppe af dyr der lever i vand og sumpede områder
Payamsi - Overdreven indtagelse af mælk, dets derivater og præparater
Navaanna PanAm - Mad, drikkevarer og retter tilberedt af nye korn osv
Guda vaikruti - Jaggery, dets derivater og retter lavet af det
Guda (jaggery)
Ikshurasa (sukkerrør)
Madhura Ahara (søde stoffer)
Pishta Ahara (kulhydrat rige fødevarer)
Adyashana (gentagen fødeindtagelse)
Adhikashana (overskud fødeindtagelse)
Ahitashana (usund kost)
Guru ahara (tunge fødevarer)
Samashana (forkert kost)

Oprindelse af diabetes 
Acharya vagbhata forklarede patofysiologi af Madhumeha som nedenfor-
Ojus - Essensen af ​​alle dhatus (væv) og den vigtigste enhed af immunitet er spredt over hele kroppen. (Læs mere for at forstå Ojus). Det er skummende, klar, salvelsesfulde, sød, tyk, tung, kold og slimet i naturen.
På grund af de relative årsager til sygdommen Madhumeha, ubalanceret Doshas (især Kapha og Pitta i association med Vata) blokerer kanalerne relateret til Meda (fedtvæv / fedtvævet) og mamsa (muskel).
På grund af obstruktion af Vata, det forvandler søde ojas ind astringerende blandet sød smag som honning. Således er det udledninger i urinen. Således er betingelsen Madhumeha resulterede.
Enhver af de prameha hvis forsømt eller behandlet forkert, det fører til Madhumeha som er den terminale fase af urinveje.

Patogenesen af ​​diabetes: ’Når Meda (fedt), mamsa (kød), Shareera kleda (Væsker af kroppen) og Kapha om indtastning af Basti (Urinary apparat) forårsager Prameha`

Stadier af sygdommen: en særlig referencepunkter
Teksten Vaidya sara sangraha citerer 10 etaper for diabetes i efterfølgende rækkefølge:
1. Vasti bheda (prikkende smerte i blæren)
2. Murtra peedana (smerte under vandladning)
3. Vata prakopa (træk forværret vata i urin)
4. Sannipata dosha prakopa (multiple dosha involvering / vævsskade)
5. dhatu Nasha (vævsnekrose / systemisk virkning)
6. Daha-Moha (brænding og hallucinationer)
7. Mootratisara (svær vandladning)
8. Mootra granthi / mootra sada (dysuri eller kontrolleret urin)
9. Ati Trishna (svær tørst) og
10. Mrityu (død)

Prodromale symptomer på diabetes - Madhumeha Purvaroopa:
Sveda - overskydende sveden
Angagandha - overskydende kropslugt
Anga Shaitilya - mangel på stabilitet i kroppen
Anga Sada - utilpashed
Sayya sukherati - føler komfort i sengen
Svapna Sukherati - føler komfort i søvn
Asana Sukherati - føler komfort i inaktivitet
Hrudayopadeha - følelse, som hvis hjerte er tungt
Netropadeha - problemer med synet
Jihwopadeha - belagt tunge
Shravanopadeha - høreproblemer
Taluni Malotpathi - belagt ganen
Danteshu Malotpathi - belagte tænder, caries
Ghana gatra - tyngde i kroppen
Kesha Ativruddhi - overskydende hårvækst
Nakha Ativruddhi - overskydende søm vækst
Kesha Jathilee Bhava - sprødt hår
Sheeta Priyatvam - person kan lide kolde fødevarer og sæson
Gala Talushosha- tørhed i halsen og ganen
Asya madhurya - sødme i munden
Kara Pada Daha - brændende fornemmelse i fødder og palme
Mutra Pipeeliha Abhisarana - urin tiltrækker myrer
Madhura Mutrata - sødme af urin
Shukla Mutrata - hvid misfarvning af urin
Snigdha Gatra - overskydende oiliness af kroppen
Picchila Gatrata - klæbrighed af kroppen
Pipasa - overskydende tørst
Shvasa Docugandhya - dårlig ånde
Tandra - træthed
Karapada Suptata - følelsesløshed i hånden og fødder
Anga Suptata - følelsesløshed
Alasya - sløvhed
Mukha Shosha - tørhed i munden
Kaya Chitropadeham - tyngde i kroppen
Sarvakala Nidra - person ønsker at sove hele tiden
Shatpada Abhisarana på shareera - følelse, som hvis myrer kravler på kroppen
Pipeelika shareera Abhisarana - myrer kravle på kroppen

Kliniske funktioner i Madhumeha:
1. Atimutrata (overskud vandladning)
2. Avila mutrata (uklar urin)
3. Madhu tulya (urin svarende til honey- sødlig adstringerende)
4. Panduta (bleghed af kroppen)
5. Rukhsata (tørhed af kroppen)
6. Dourbalya (svækkelse)
7. Ratisu anasakti (tab af seksuelle behov)
8. Dourgandhya (dårlig kropslugt)
9. dhatu kshaya (afmagring) etc

Komplikationer af diabetes:
1. Hridroga (hjertesygdom)
2. Loulya (opfordre til at have mad)
3. Anidra (tab af søvn)
4. Stambha (stivhed af kroppen)
5. Kampa (kuldegysninger)
6. Shoola (organ smerte)
7. Baddha purishata (forstoppelse)
8. Udavarta (regurgitation)
9. Shosha (afmagring)
10. Kasa (hoste)
11. Shwasa (dyspnø) etc.

Hærdelighed af Madhumeh:
Madhumeha er en palliativ sygdom. Det kan ikke være helt cured- men, kan styres af mad og medicin. I sjældne tilfælde, hvis det stammer på grund af nogen sekundær årsag eller stress eller medicin etc., om helbredelse af de vigtigste sygdom eller om tilbagetrækning af medicin, vil det blive aftaget af sin egen.

Ayurvedic behandling koncept for diabetes:
Afhængig af den fysiske forfatning eller kropsbygning (Prakriti), eller sundhedsstatus et individ, ayurvediske klassikere fortaler to forskellige typer terapi tidsplaner for diabetikere. De er:
Apatarpana - de-næring behandling - anvendelige i overvægtige diabetikere, sædvanligvis i Kapha patientens krop typen.
Santarpana - Plejende behandling - nyttig i magre diabetespatienter, som regel i Vata eller Pitta patientens krop typen.

1. Apatarpana (de-næring) og Samshodhana (udrensning): Denne behandling er ordineret, hvis du er overvægtig og stærkt bygget. I dette, sammen med anti-diabetiske urtemedicin, lægges der gives på de-næring af fedtstoffer og fjernelse af toksiner i form af

1. forskellige øvelser,
2. fastende behandlinger - såsom juice fastende, vand fastende etc
3. Cleansing terapier -kaldet panchakarma (fem fold terapier nemlig. Emesis, udrensning, olie lavement, afkog lavement og nasal dråber instillation).

Administration af nærende ayurvediske urter såsom ashwagandha (withania somnifera), Vidari (Pueraria tuberose), shatavari (Asparges racemosus), Aloe vera, granatæble, nødder mm Læs mere om nærende behandlinger af Ayurveda

Klassiske og hjem retsmidler:
Guduchi Kwatha:Afkog eller saft af Tinospora cordifolia blandet med honning
Nisha kalka: Pasta af Nisha (Curcuma longa) blandet med saft af amalaki (emblica officinalis)

Nisha-Triphala Yoga: Pulverne under nævnte bør holdes i vand natten over og bør anstrengt gennem et sterilt klæde eller sigte om morgenen. Det bør indtages blandet med honning.

• Nisha - Curcuma longa
• Daruharidra - Berberis aristata
• Haritaki - terminalia chebula
• Bibhitaki - terminalia bellirica
• Amalaki - Emblica officinalis

Anti diabetiske urter og fødevarer af Ayurveda
1. Jambhul (Eugenia jambolana): Den jambul frugt betragtes som en specifik medicin i traditionel ayurvedisk medicin på grund af dens specifik virkning på bugspytkirtlen. Frugten, frø, og hele frugtsaft er alle nyttige i behandlingen af ​​diabetes. Frøene indeholder jamboline, som kontrollerer den overdrevne omdannelse af stivelse til sukker. Til intern brug, tørre frø, pulver dem, og tage 3 gram, to gange dagligt med vand eller kærnemælk.

1. Bitter Centnergræskar / bitter melon (bitteragurk): Frugt og frø af denne plante indeholder mest aktive blodsukkersænkende komponenter. Dette indeholder et aktivt princip kaldet charantin. For bedre terapeutiske fordele, udtrække saft fra fire til fem Karelas hver morgen og tage på en tom mave. Du kan tage frø pulver enten direkte eller i form af et afkog.
2. Bel (Aegle marmelos): Selvom denne plante er berømt for sin frugt, her er vi interesseret i sine blade. De er videnskabeligt bevist at være antidiabetisk. Drik frisk juice af blade dagligt sammen med knivspids sort peber. Dette vil tage sig af din overskydende krop sukker.
3. Bukkehorn (Trigonella foenum graecum): De medicinske kvaliteter eller bukkehornsfrø er beskrevet i ayurvedisk litteratur. I de seneste undersøgelser er det blevet rapporteret, at afkog af bukkehornsfrø undertrykt urinudskillelsen af ​​sukker og lettet symptomer på diabetes. Den indeholder trigonellin, og et alkaloid kendt for at reducere blodsukkeret.
4. Gurkemeje: Ayurveda anbefaler gurkemeje som en eksklusiv middel mod diabetes. Det er mere effektivt, hvis det tages med en tilsvarende mængde amla pulver
5. Neem: Neem er en ældgammel retsmidler og kræver ikke en tur til butikkerne. Det er let tilgængelige overalt. Blade foretaget saft eller pasta kan tages internt til at sænke blodsukkeret

Sunde kost vane for diabetes:
Shigru (drum stick)
Haridra (gurkemeje)
Amalaki (gås bær)
Shyamaka-Setaria italica (L.) Beau.
Kodrava- Paspalum scrobiculatum, Linn.
Yava (byg)
Godhuma (hvede)
Mudga (grøn gram)
Kulattha (hest gram)
Patola (snake græskar)
Karavellaka (bitter centnergraeskar)
Maricha (sort peber)
Lashuna (hvidløg)
Jambu (blå bær)
Vyayama (motion) etc
Shyamaka - Setaria kursiv
Kodrava - Echinochloa frumentacea
Godhuma - hvede
Chanaka - Cicer arietinum
Aadhaki - Cajanus cajan (Pigeon ært, Rød gram)
Mudga - grøn gram
Kulattha - horse gram
Tikta shaka - Grøntsager, der er bitter i smagen
Patola - Snake græskar
Jangala rasa - Flesh / kød af dyr, der lever i tørre landområder
Saindhava Lavana - stensalt

Usund kost for diabetes:
Kanda- moola (root-rhizom)
Ikshu (sukkerrør saft)
Taila (olie)
Ghrita (ghee)
Guda (jaggery)
Kanjika / shukta (sure drikkevarer)
Madya (alkohol)
Pishtanna (kulhydrat rige fødevarer)
Dadhi (kvark)
Navanna (nye korn)
Divaswapna (dag søvn osv)
Sadaasanam - Altid sidder ved et sted (stillesiddende)
Diva Swapna - Sleeping i dagtimerne
Navanna - retter tilberedt af friske ris
Mutravegam - Tilbageholdelse trangen / refleks til vandladning
Dhoomapanam - rygning
Swedam - Overdreven sveden / sved, sudation terapi
Shonita mokshanam - åreladning behandling
Kshara - Alkali`s
Guda - Jaggery
Suram - Alkohol / gæret drik
Ghritam - Ghee
Amla - sure fødevarer
Ikshurasa - Sukkerrør saft
Anupa mamsa - Flesh / kød af dyr, der lever i sumpede områder mv

Urter anbefales i Madhumeha
asana - Pterocarpus marsupium Linn
Nimba - Azadirachta indica A. Juss.
Bilva - bael træet - Aegle marmelos Corr.
Haridra - Gurkemeje
Lodhra - Symplocos racemosa Roxb.
Jambu - Jamun frø
Saptaparna - Alstonia scholaris R. Br.
Meshashringi - Gymnema sylvestre R. Br.
Kathaka - Strychnos potatorum Linn.
Khadira - Acacia catechu Willd.
guggulu - commiphora mukul (Hook. Ex. Stocks.) Engl.
Mamajjaka - Enicostemna littorale Linn
Shilajatu - asphaltum punjabinum

Formuleringer anbefales i Madhumeha:

Nyttige Ayurvedic medicin mod diabetes:

1. Dhatri Nisha:En kombination af gurkemeje pulver og amla pulver og skal tages tidligt om morgenen og er særlig nyttig i diabetiske øjenproblemer (diabetisk retinopati).
2. triphala - En simpel kombination af tre frugter - terminalia chebula, Terminalia bellirica, Emblica officinalis. Bortset fra at reducere blodsukkeret, det lindrer også forstoppelse, giver øjet pleje. Det er en meget god kilde til anti oxidanter.
3. Asanadi Kashayam - nyttige i diabetes forbundet med fedme, ikke-helende sår, diabetiske carbuncles.
4. Chandraprabha Vati - Nyttig i diabetes forbundet med tilbagevendende urinvejsinfektion og diabetisk nefropati
5. Pathyakshadhatryadi kashaya rige i antioxidanter
6. Shilajatu vati - nyttige i diabetes forbundet med præmatur ejakulation, erektil dysfunktion etc
7. Panchanimba churna - nyttige i diabetes forbundet med gentagne hudinfektion lidelser.
8. Andre nyttige Anti diabetesmedicin er - Nishakathakadi Kashayam
   Kathakakhadiradi Kashayam
   Varanadi Kashayam
   Varadi Kashayam
   Aragwadhadi Kashayam
   Jeevanthyadi Kashayam
   Nimbamritadi panchatiktakam Kashayam
   Niruryadi Gulika
   Dhanwantaram ghritam
   Trikantakadi ghritam

Asanadi kwatha
arogyavardhini
chandraprabha Vati
Mamajjaka Ghana Vati
Vasanta kusumakara rasa
Jambvasava
Pathyakshadhatryadi kashaya
Shilajatu Vati
Panchanimba churna
Nishamalaki churna
Nishakathakadi Kashayam
Ayaskriti
amalaki rasayanam
Kathakakhadiradi Kashayam
Varanadi Kashayam
Varanadi Kashayam
Varadi Kashayam
Aragwadhadi Kashayam
Jeevanthyadi Kashayam
Nimbamritadi panchatiktakam Kashayam
Punarnavasavam
Lodhrasavam
Sarivadyasavam
Jambavasavam
Niruryadi Gulika
Mehasamhari Gulika
Meghanatha rasa
Mehantaka rasa
Mehari rasa
Chandrakala Vati
Vangeshwara rasa
Dhanwantaram ghritam
Trikantakadi ghritam
Abhraka bhasma
Vanga bhasma
Naga bhasma
Gandhaka
Shilajatu
Narayana Gulam
Nishamalaki

Madhumeha er et brændende problem for hele universet. Folk er ivrigt venter på en hurtig og permanent helbredelse. Da patologi tager lang rute manifestation, at finde en øjeblikkelig løsning vil være meget vanskeligt. Da der er en inddragelse af både krop og sind, vil det være meget vigtigt at gennemføre de foranstaltninger, som kan bringe under kontrol vores mad og vaner samt unødig stress.
Frygt for sygdommen er farligere end sygdommen som sådan. Så her er behovet for at kende årsagerne og manifestationer af sygdommen madhumeha og dermed den rolle relativ mad og vaner, der hjælper i kontrollen af ​​sygdommen. Enkel måde at få kontrol er-
’Spis ikke i hænderne, tage mad i fingrene!`
’Vær opmærksom på fart, bekymring og karry og lære at sige undskyld ... ..!`

Sammen med de ovennævnte medicin og retsmidler, Ayurveda anbefaler også
Regelmæssig yoga, meditation og Pranayama at forebygge eller behandle stress.
Regelmæssig motion - at holde trit gode stofskifte satser.
Regelmæssig olie massage - at behandle muskel og ledsmerter og smerter
Regelmæssige øjenøvelser, øje helbredsundersøgelse og Ayurvedic øjet behandlingsformer såsom Tarpana behandling at forebygge og behandle retinopati
Fodmassage med neem baserede olier såsom Nimbadi Tailam, til forebyggelse og behandling ikke helbredende sår og sår.

Samprapti (patogenese) af Madhumeha:
Ojas - essensen del af alle kropsvæv, spiller en aktiv rolle i samprapti af Madhumeha. I Madhumeha er ojas udskilles via urinen fører til Oja kshaya (udtømning), så symptomerne på ojakshaya ligesom murcha, mamsa kshaya, moha kan manifestere (Mere om Ojas depletion symptomer og ledelse).

Vishishta anilatmaka Madhumeha samprapti
"Sa prakupita thathavida shareera visarpan-
Ojaha punar Madhura swabhavam tadyadaroukshyatvayuh kashayatvena abhisamsrujya mutrashaye abhivahati tada madhumeham karothi.
Thatha vida shareere - bahudrava sleshma, bahuabdh Meda, Bahu kleda yukta shareera (chakrapani på ch ni 4/37)

Patienten, som har det specifikke organ tendens til premeha indtræden hvilket betyder det kan skyldes genetisk disposition, Prakruti manifestation eller stillesiddende vane har den specifikke meda bahulyata fortrinsvis med abaddhatva. Hvis disse patienter forbruge overdreven vata provocativeahara, vihara eller Mano abhigatkara bhava, så vata bliver provocated. Denne provocated vata yderligere bliver impliceret ved meda. Nu er denne provocated meda kompleks fører til overførsel af enten vasa, Majja, lasika, Oja at mutravaha srotas. Når Oja følge af influerende for vata vedtager kshaya og ruksha guna og udskille gennem urin behandler, der betegnes som Madhumeha.

Samprapti af Madhumeha grund Shuddha momsloven
Charaka nævner samprapti af Madhumeha grund shuddavata
"Ksheeneshu doshaeshvavakrshya basthav dhatoon pramehaananila karothi || (chi 6/6)

På grund af vatakara nidana, vatadosha provocated fører til kshaya af to andre doshas og sarabhoota dhatus ligesom Vasa, Majja, lasika og oja.due til kshaya af dhatus vata bliver yderligere provocated. Denne yderst provocated vata trækker Oja dybt basti og fører til madhumeha. Dette er asadhya at behandle på grund af sin arambhaka dosha vata og resulterende yderligere provokation grund dhatukshaya (ch.chi 6/34)

3. Dhatukshaya Janya Madhumeha samprapti:
Apakarshitheshwithi ksheeneshu, kshayasthesham prameha arambakena vatenaiva upaposhanadhibih karshanad va kriyate (chakrapani på ch chi 6/11)

Den kshaya af gambhira og sarabhuta dhatus ligesom Majja, Vasa, Oja og lasika fører til Value Added Tax Act prakopa Value Added Tax Act dosha får behæftet fører til ksharana af sarabhuta dhatus gennem mutra pravritti i en sådan mængde, at denne ksharana af sarabhuta dhatus selv fungerer som ætiologisk faktor igen for vata prakopa derfor denne onde cirkel fortsætter. Men på grund af ashukaritva af momsloven alle faser af samprapti provenu så hurtigt, at det fører til asadhya stadium af sygdommen meget hurtigt

4. Aprathikaritha vatanu Bandita Madhumeha samprapti:
Denne type Madhumeha er faktisk ikke en separat enhed, men det er den yderligere fase af kaphaja eller pittaja prameha grund deerga kalanu bandha eller dette kan kaldes som ignoreres fase af prameha grund af mangel på en ordentlig behandling. Kaphaja og pittaja prameha som er til stede fra helt længere periode de får anubandha af vata til kroniske dvs. de bliver konverteret til vataja prameha (ch ni 4/37)

5. Avarana Janya Madhumeha samprapti:
Den descriptionof avarana Janya samprapti af madumeha er et unikt bidrag Charaka til den kliniske medicinske viden. Her kan man se, at nidana er samme som kaphaja prameha men stadig den resulterende sygdom i Madhumeha. Guru snigdhadi ahara, avyayamadi vihara etc. fører til provokation af kapha og pitta dosha praktikant stigninger i mængden af ​​Meda og mamsa. Alle disse øgede faktorer blokere Gati af vata fører til provokation af Value Added Tax Act.

Dette provocated vata trækker Oja fra kroppen og tager mod basti og fører til Madhumeha, som er krichra sadya til behandling på grund af sin oprindelse fra kapha og pitta doshas.

Oprindeligt vata dosha forbliver uskyldig i patologi. Den vata, pitta og kapha doshas begynde at manifestere deres symptomer med mellemrum afhængigt af deres omfang dushti. Efterfølgende pitta og kapha opnå kshayavastha forhold til Value Added Tax Act grund kshaya af dhatus. Denne proces med margavarana af vata grund kapha og pitta occursin to slags mennesker. Først i dem, der er sthula og for det andet i dem, der ikke sthula men har overgivet i kapha medokara ahara og vihara. Hvis nidana for pitta er betydelige, så er det også får dushti. I Sthula mennesker, den sthaulya er resultatet oftwo årsager. Først er det på grund af overskydende overbærenhed i kaphakara ahara viha. Hvis nidana for pitta er betydelige, så er det også får dushti. I Sthula mennesker, den sthulya er resultatet af to grunde. Først er det på grund af overskydende overbærenhed i kaphakara ahara vihara og andet skyldes beeja dushti. I førstnævnte tilfælde er Upachaya af Medas forekommer som følge af nidana Sevana, hvor der som i det sidste tilfælde, det medo Upachaya forekommer selv i fravær af kapha medokara ahara vihara.

Samprapti af sthaulya og dens rolle i at forårsage Madhumeha
Sthaulya kan være forårsaget af tarpana (nærende kost) samt beeja dosha. De nidanas for sthaulya er de samme som dem beskrevet for Madhumeha som "kapha krit cha Sarvam" (alle dem, der forårsager en unormal stigning i kapha dosha). En sthula Rogi kan identificeres ved en unormal hovedparten især sphik, udara og stana og har de 8 doshas som karakteristiske træk (ch su 21/4)

SAMPRAPTI AF MADHUMEHA UD FRA KRIYAKALA

1^st Kriya kala - Sanchaya avastha

I denne fase sker den samhathi Roopa vriddhi af kapha i svasthana dvs. amashaya, præsentere følgende symptomer

1. agnimandya
2. gaurava
3. alasya

Disse er som et resultat af guru og Manda guna af kapha. Forekomsten af ​​disse symptomer er blevet udledt efter at have studeret Poorva Roopa og roopas af Madhumeha

2^nd Kriyakala - Prakopa avastha
I tilfælde af patienten fortsætter med nidana Sevana, sygdom fortsætter til prakopa avastha hvor kapha undergår vilayana Roopa vriddhi og kan forstås som præsenterer sig med følgende symptomer

1. annadvesha
2. hridayoklesha-følge amaroopi kapha

3^rd Kriyakala - Prasara avastha
Hvis uhindret de prakupitha doshas opnå prasaravastha hvor unmarga gamana kapha sammen med de to andre doshasfrom den svasthana opstår. De doshas gennemsyre kroppen, og det kan udledes, at følgende symptomer præsenteres.

1. Arochaka
2. Avipaka
3. Angasada- grund af kapha sammen med momsloven og pitta

Betydningen af ​​første 3 kriyakalas at forebygge Madhumeha - eventuelle forstyrrelser i disse 3 faser ofte går ukendt, da disse symptomer er milde nok for patienten til at ignorere.

Desuden symptomerne er så vage og varieret, at det bliver svært at tilskrive dem som pr til Madhumeha i disse 3 faser. Ved passende modifikation i ahara og vihara i form af laghu ahara Sevana og vyayama osv, kan vi styre samt forhindre udbrud af Madhumeha.

4^th Kriyakala - Sthana samshraya avastha
Ved gentagne nidana prekupita doshas indgiver i de srotas hvor khavigunya eksisterer. Den medhovaha sroto vaigunya i vapavahana grund apathya Sevana eller beeja upatapa forårsager Dusti af kapha og vata opnår sthana ssamshraya initiere processen med dosha dushya sammurchana. De Poorva roopas åbenbart i denne kriyakala

5^th Kriyakala - Vyakta avastha
Dosha dushya sammurchana foregår aktivt i løbet af denne kriyakala. De pratyatma lakshanas af Madhumeha dvs. prabhoota mutrata og avila mutrata sammen med sarvadaihika lakshanas åbenbar i løbet af denne fase.

Prabhuta mutrata er et resultat af vriddhu svaroopa kleda dushti og Avila mutrata er et af symptomerne på kleda dushti

6^th Kriyakala - Bheda avastha
I denne fase Madhumeha er ikke mere nyt. Det ville have nået sub akut eller kronisk fase. Denne sygdom fortsætter ind mere alvorlige former i th tilfælde af stigende dhatukshaya. Den starter også manifesterer de pittaja og vataja lakshanas rendering sygdommen yapya. Sygdommen væsentlige opnår asadhyatha i denne fase. Derfor frem, upadrava og arishta lakshas blive vist.

Arishta Lakshana af Madhumeha- dødelige funktioner -
Et par referencer vedrørende Arishta Lakshana af Madhumeha og Prameha kan findes. Hvis Bala og mamsa af Madhumeha Rogi alvorligt deteriated så han bør betragtes som Achikitsya (ikke tilrådeligt for behandling) (kap. Ind. 9)

Svapna Vishayaka: - hvis en pramehi i hans svapna ser sig selv drikker forskellige sorter af snehas i selskab med Chandala (folk boykottede socialt) han dør af prameha (sha.Ind.9 / 8)

Hvis han drømmer om drikkevand, er det også Arishta (todaranda)
Dootha Vishayaka: - hvis lægen kommer på tværs af en dootha transporterer vand eller i nærheden af ​​en dam, så er det Arishta for en Madhumehi.
Anya: - En persaon der kan lide Abhyavaharana og hader snana og chankramana vil blive offer for sygdommen Prameha ligesom æg af en Pakshi i sin Vasa Vruksha (needadruma), der falder bytte for sine rovdyr, da det er ude af stand til at bevæge sig og redde sig selv på grund af den iboende inerti af ægget.
En manda uthsahi, falder Atisthula, Atisnigdha, Mahashani bytte for sygdommen tidligst (su.su.33). En snatha, Anulipta gatra Pramehi, tiltrække Makshikas er sikker på at dø. (Todarananda) Hvis Madhumehi lider alle upadravas med Pidaka, Atiprasrutha mutra og hvis sygdommen er Gadha, hvorefter patienten vil dø. Kendskabet til Arishta er meget vigtigt at forstå prognosen for sygdommen, der angiver død afgjort.

Hærdelighed af Madhumeh: 
Madhumeha eller prameha er blevet beskrevet som anushangi hvilket betyder, at det er punarbhavi med andre ord en gang madhumehi vil være så altid hele sit liv. Derfor bør man gøre alt for at forebygge og kontrollere det. Som beskrevet tidligere Madhumeha passerer gennem 3 trin i stramningen baseret på involvering af dhatus følgelig sadhya asadhyata er blevet beskrevet.

Sadhyata af kaphaja pramehas: De ti-kaphaja pramehas beskrives som sadhya grund af følgende årsager.

1. Samakriyatvat
2. Atishaya medho na dustatvat

Yapyata af pittaja pramehas: De 6-pittaja pramehas beskrives som yapya grund af følgende årsager

1. Vishama kriyatvat
2. atishayena Medo Atrapi na dustavat
3. Samsrustha dosha medo sthanatvat

Asadhyatha af vataja pramehas: De fire-vataja pramehas betragtes asadhya på grund af de følgende årsager.

1. Mahatyayikatvat
2. Virudhopakramatvat

1. Mahatyayikatvat: Udtrykket mahatyaya har følgende fortolkninger

1. Mahata gambhira dhatunam atyaya nasko yena sa
2. Ashukaritva
3. Mahavyapatti katrukatva
4. Majja prabruti sarabhoota dhatukshaya
5. Majjadi gambhira dhatu apakarshakatvena
6. Uttarottara saratara dhatu sravakatvat

Ovenstående fortolkninger angiver dødsfald af sygdommen, hvor alle th dhatus herunder gambhira dhatus undergår Nasha, kshaya, Sravana og apakarshana.

Denne proces involverer flere srotases producingupadravas og er dermed mahavyapathikara, hvilket betyder, at sygdommen er alt for dødelig for at opretholde livet. Desuden er det ashukari og sheegrakari som angiver hurtigheden af ​​dødsfald i patienten, hvilket er grunden til forfatterne råd lægen ikke at genere meget i håndteringen af ​​patienten som sygdommen overskrider alle grænser i forvaltningen.

Virudhopakramatvat: den chikitsa af vataja prameha involverer virudhopakrama hvilket betyder at der er en indbyrdes modsigelse i treatement modaliteter som anvendelse af snigdha osv er pathya for vata men apatya for Medas. Derfor er sygdommen asadhya.

Andre situationer Bestemmelse Asadhyata af Madhumeha:
Madhumeha med alle poorvaroopa. Det er blevet sagt af Charaka at hvis en sygdom i Roopavastha har alle de poorvaroopas manifesteret, og derefter sygdommen bliver asadhya. Baseret på dette princip iboende natur Sadhya Asadhyata af kapha, pitta og Vataja Pramehas undergår modifikation som følger

Sadhyata af kaphaja Meha opnår Asadhyata når forbundet med alle poorvaroopa.
Yapyata af pittaja Meha opnår Pratyak hyeyata når forbundet med poorvaroopa.

Nogle gange pittaja Meha kan også være sadhya når dhatu kshaya er ikke Atishaya, der er blevet betegnet som Avastha Sadhya. I sådanne situationer bliver pittaja Meha Asadhya og i senere stadier, når pittaja mehas er yapya, de opnår pratyakeya Avastha når forbundet med poorvaroopas.

Sværhedsgraden af ​​Asadhyata stiger, når forbundet med poorvaroopas Vataja pramehas allerede er beskrevet som Asadhya men dette udtryk skal analytisk fortolket i to kliniske typer Vataja mehas dvs. dhatu Kshaya Janya og Margavarana Janya.

Madhumeha Chikitsa:
Principperne for chikitsa kan studeres under
a) Nidana parivarjana
b) Apakarshana
c) Prakriti Vighatana.

Disse principper af behandling er at blive undersøgt særskilt for dhatu Kshaya Janya Madhumeha og marga Varana Janya Madhumeha (kap. Vi-7 / 28-29)

Samanya Chikitsa Siddhanta
Nidana Parivarjana i Margvarana Janya Madhumehi:
En apathyanimittaja Madhumehi er normalt sthula, kan lide Abhyavaharana og hader chankramana. Her bør patienten for at undgå alle kaphakara ahara vihara at forhindre forekomsten eller at helbrede sygdommen.

Nidana Parivarjana i dhatukshaya Janya madhumehi (ch.chi 6/53).

Nidana parivarjana i sådanne madhumehis studeres med særlig omtale til Sahaja Madhumeha. Det ligger helt på vata eller pita, således at, hvordan man bedst de handler for at forhindre ophobning af sygdommen i dem. De bør undgå beeja, beeja Bhaga eller beeja Bhaga avayava upatapa fører til Madhumeha arambaka dosha dushti.

Apakarshana og Prakriti vighatana: Den apakarshana af dhoshas er hovedsagelig gennem samashodhana men kun når roga og Rogi bala er i pravaravastha og når den ene eller begge er avara, gøres det gennem langhana og langhana pachana som udgør samshamana chikitsa, dvs. prakriti vighatana.

Apakarshana i margavarana Janya Madhumeha: I sthula Madhumeha samshodhana angives, og før denne terapi snehana tilrådes. For snehana karma, når der er predominame af kapha dosha sammen med vata så skal anvendes taila forarbejdes med kaphagna lægemidler. Når der er anubandha af pitta den ghritha behandlet med pittaghna lægemidler bør anvendes (ch.chi6 / 34,37). Shodhana især Vamana bør foretrækkes i en madhumehi hvis dhatukshaya er minimal og kapha og medodushti lakshana er maksimum.

Hvis der er pittaja lakshana og dhatukshaya men Virechana er ikke kontraindiceret så kan Virechana udføres. Hvis tilsvarende anubandha vata lakshana er mere og patienten er samashodhana Arha derefter basti kan udføres.

Madhumeha er en svedana Anasha Vyadhi (su.chi 12/7), men niragni Sveda i form af vyayama er angivet. Udvælgelsen af ​​yoga for samshodhana bør vælges som pr opskrifterne er foreskrevet i kalpa sthana. Efter shodhana, kan Shamana chikitsa gøres ved kapha medohara dravya.

Prakriti vighatana i dhatu kshaya Janya Madhumeha : -
Dhatu Kshaya avastha er resultatet af Beeja dushti i Sahaja Madhumeha og grundet en tilstand af Atikarshita dhatus som følge af fortsat dhatu kshaya, som faktisk er den fremskredne stadium af Marga varana Janya Madhumeha. Begge situationer betragtes samsodhana Anarha (chi chi 6/18). I sådanne tilfælde er samshamana chikitsa adviced, hvorimod Madhumeha i begge tilfælde er Asadhya (chi chi 6/52)

Ikke med stående dette, principperne for chikitsa for vataja pramehas er for vata anubandha doshatva, som stadig er afhængig af kapha og pitta doshas og ikke for Vata Anubandhya Dosha Janya Madhumeha karakteriseret ved Atishaya karshana af dhatus. Derfor samshamana chikitsa bør appropriatly vedtaget i sådanne patienter.

AVASTHA anusara chikitsa AF MADHUMEHA (SU CHI 12/4)
Sushrutha i kapitlet af prameha pidaka chikitsa har identificeret stadier af Madhumeha og følgelig underrettede behandlingen, som kan diskuteres som følger;

StageI: chikitsa i poorvaroopavastha
Trin II: chikitsa i vyaktavastha.
Trin III: chikitsa i Upadrava Avastha
Fase IV: chikitsa i pravrudha Upadrava Avastha
Stage V chikitsa i asadhya Avastha.

fase I: Er poorvaroopa Avastha hvor dosha dushya sammurchana netop er begyndt, så sygdommen skal behandles med Apatarpana, Vanaspathi kashaya og chaga mutra. Ubehandlet Madhumeha fortsætter til II stadium.

StageII: Dette er vyakta avastha af Madhumeha hvor, som følge af fortsat madhura ahara Sevana, sleshma den Sveda, mutra og nå Madhura bhava og dermed bør behandles med ubhaya samshodhana i.eVamana, Virechana og Basti. Hvis venstre ubehandlet, at sygdommen udvikler sig til Stage III.

Trin III: I dette trin mamsa og Shonita undergår pravruddha dushti forårsager shopha og andre Upadravas og disse bør hensigtsmæssigt behandles som nævnt i overensstemmelse hermed, ligesom siramokshana i shopha. Ubehandlet sygdommen skrider til trin IV.

Stage IV : I dette trin upadravas som shopha wouldhave nået Ativruddha Avastha manifesterer symptomer som Ruja og Vidaha, hvor der bør udføres shastra chikitsa og Vranakrija. Hvis forsømt sygdommen fortsætter i til Asadhya Avastha som er den V og afsluttende fase.

Stage V : I Asadhya Avastha, de Upadravas bliver Mahantha og gør sygdommen Asadhya, ligesom her, når den Puya af Pidakas opnå Abhyantaraprapti og blive utsanga.

Analyse: - Selvom forklaret som Prameha pidaka Avastha chikitsa, beskrivelse af trinvis madskriden af ​​sygdommen og behandlingen er blevet udført af Sushruta under påskud forklare prameha pidaka chikitsa.

Denne beskrivelse synes at være chikitsa i tilfælde af Apathyanimittaja Madhumeha, forløbet af denne sygdom er blevet drøftet allerede under samprapti og derfor i poorvaroopavastha, sushrutha rådgiver Apatarpana og andre Shamana dravyas, da der er alpa dosha og Alpa dhatu dushty. Derfor medmindre behovet opstår, samshodhana er ikke den behandling af valg og som lakshana er predominently skyldes kapha, bør kaphahara chikitsa skal gøres, og dette synes at være logikken bag ordination Apatarpana og Tikshana dravyas ligesom chaga mutra. Ud fra følgende betragtninger i Vyakta avastha der er Bahu dosha og relativt Alpa dusti af dhatu ligesom Medas og Rakta som ønsker shodhana derfor Vamana, Virechana og Basti er blevet rådet som Rogi stadig Balavan og Stula så, shodanarha.

I de næste etaper, der er en progressiv dhatu kshaya og produktion af upadravas. Patienten er shodhana Anarha og der er Vata pradhanyata. Derfor bør kun Shamana chikitsa og respektive upadrava chikitsa gøres. Sushruta har understreget betydningen af ​​rettidig indgriben i Madhumeha grund i tilfælde af uagtsomhed, skrider sygdommen involverer gambhira dhatus og upadravas gennemsyrer hele kroppen gør det Asadhya.

SANTARPANA APATARPANA chikitsa IN MADHUMEHA
Madhumeha er blevet beskrevet som santarpanodha Vyadhi samt Apatarpanodha Vyadhi. Førstnævnte er Apathya nimithya Madhumeha og senere er Sahaja Madhumeha dvs. Madhumeha grund dhatu karshna grund langvarig prameha. Omladningsopgørelse er to former for madhumehis stødt en der er sthula og balavan for hvem apatarpana er den bedste og andet, der er Krusha og paridurbala for hvem santarpana er den bedste linje i behandling.

Apatarpana chikitsa (chi chi 6/51): - sker i form af langhana, langhana pachana og doshavasechana (ch.vi 4/43). Langhana sker i Alpadoshavastha hvor kun upavasa, pipasa, Maruta, atapa, Sevana (ch su 22/10). Rooksha udvartana, pragadha vyayama, nishijagarana så videre, som er kapha medohara, er nyttige. Langhana pachana sker i Madhyama doshavastha hvor sammen med langhana- amapachana sker med Tikshna, Ushna dravyas.
Doshavasechana sker i Bahu doshavastha hvor shodhana af doshas sker fra ubhaya Margas.

Santarpana chikitsa: Laghu santarpana chikitsa er prashastha til Krusha og durbala rogis. Følgende kan indgives i madhumehi. a) mantha b) kashaya c) Yava d) churna e) lehya f) laghu bhakshya. Disse formuleringer skal fremstilles således, at de forårsager santarpana uden at forårsage vriddhi af kapha og Medas. Blandt alle disse Yava betragtes som bedst for madhumehi.

Shamana chikitsa
Sushruta som beskrevet for at vælge stoffer, som har bitter, skarp, astringerende smag, katuvipaka, Ushna veerya og shoshaka, chedana egenskaber i behandlingen af ​​Madhumeha (su chi 13/8). Shilajathu guggula, loharaja er de bedste medicin i madhumeha, enten i Krusha eller sthula, da de er virukshana og chedaneeya, hvilket er godt for kapha samt rasayana, hvilket er godt for dhatukshaya vata vriddhi.Sushruta som beskrevet nogle medicinske løsninger til alle typer prameha og rådes til at bruge efter oprensning terapi.

1. Udvundet saft af amalaka blandet med Haridra pulver og honning
2. En afkog af triphala Vishala, devadaru og musta.
3. Tola kalka af Shala, kampillka, mustaka, bør tages sødet med honning og ekstraheres saft af amalaka sammen.
4. Pulver af blomsten af ​​kutaja, Rohitha, kapittha og vibhitaka bør tages sammen med honning, Haridra og ekstraheres saft af amalaka.
5. Afkog af rødder, blade, bark, blomster og frugter af Nimba, aragvadha, saptaparna, Murva, kutaja, somavriksha, palasha bør gives til patienterne (su chi 11/8)

Den afkog af chitraka, Triphala og indrayava blandet med honning. Ekstraheret saft af guduchi blandet med ekstraheret saft af amalaka frugt og honning (som hr chi 2/5, 6) .Few effektive præparater til håndtering af Madhumeha er blevet anbefalet af sharngdhara er som følger

Amruta swarsatriphalachurnanyagrodhadikashaya
Dhatriswarasatryushnadichurnalavangadi churna
Kalayanaka ghritakumaryasavavidangarishta
Dashamaularishtaushirasava
Devadarvyarishtavasantkusumakararasa
Manduradi Vatika Chandraprabhavati
Yogaraja guggulu
Kaishora guggulu
gokshuradi guggulu

Bhava Prakasha anbefales - phalatrikadi kwatha, trikatukadhya, modaka, nygrodhadi churna, lodhradi churna, guduchi swarasa og trikatu gutika i lohabhasma, shilajith, Madhu, guduchi swarasa er thedrugs af valg i alle former for prameha. Madhumehasava, lavangasava, madvasava, chandanasava osv er anvendelige til Madhumeha (bh ra 37/38)

PATHYA APATHYA AF MADHUMEHAPathya: Nidana parivarjana er den første og primære pathya til Madhumeha. I sthula Madhumeha der margavarodha af vata af vridha kapha og meda dermed at rette op på ubalancen i doshas og reducere til Meda, brugen af ​​Jangala mamsa rasa af vishkira, pratuda og vihanga sorter, shyamaka, uddalaka, kodrava, godhuma, Chanaka, adhaki tikta rasa Pradhana shakas dyrket i Jangala Tesa, Yavanna, madhu, kulatta Purana Dhanya Sevana, puranashali, Laja Sevana er også gavnligt (ch chi 6 / 19,20,21)

Sushrutha nævnte vyayama og ratri jagarana er gavnlige (su ch 12). Tikta rasa dravyas er gavnlige i madhumeha fordi tikta er laghu og ruksha hvor som kapha er guru og snigdha. Tikta Rasa hjælper i faldende kapha, shareera kleda og Meda, der er kendt som de vigtige faktorer, der er involveret i Madhumeha. Det hjælper med at reducere dravatva af mutra i sigt fald den saratva dermed hyppigheden af ​​mutra vil blive reduceret. Karavella, bhumyamalaki osv skal anvendes til dette formål. Yava er ruksha laghu, hjælper med at bringe kapha dosha til normale forhold.
Yava, mantha, vishkira mamsa, pratuda mamsa er pathya gavn for Krusha madhumehi.

Sahaja Madhumeha og Madhumeha med dhatu Kshaya har Vata som anubhandhya dosha. Siden begyndelsen, men i margavarana Janya Madhumeha Vata er kun Anubhandha til pitta ved Sleshma og derfor chikitsa for vataja prameha er udformet under hensyntagen til den Anubhandhavata og ikke den Anubandhyavata fordi i det sidste tilfælde er det blevet kategorisk udtalt, at man tænker forvalte denne betingelse er en nytteløs øvelse. Hvor der som i det førstnævnte tilfælde kan styres status Vata gennem behandlingen, da det er stadig afhængig af status Sleshma og pitta. I dette tilfælde bliver det modtagelighed for vata til behandlingen mindre og mindre afhængig af med hvad sværhedsgraden de poorvaroopas er tilknyttet.

Med andre ord, i tilfælde af Anubandha vata hvis prameha var nødt til at været Avastha Sadhya, ville det blive Asadhya selvom forbundet med Asamartha poorvroopas som vataja pramehas er Asadhya ved svabhava. Derfor graden af ​​Asadhyata i faser af vataja prameha forværres med graden af ​​associering af poorvaroopas.

1. Jatha Madhumeha er Asadhya grund Beeja dosha, da der er irreversibel madhumeharambaka dosha dusti siden fødslen selv.
2. Madhumeha med pidaka er Asadhya.
3. Madhumehi der har Bala mamsa Kshaya kan efterlades ubehandlet.
4. Alle pramehas hvis venstre ubehandlet, lukke ind Madhumeha som er Asadhya.
5. Prameha withupadravas og Atiprasuta mutra er Asadhya.
6. Pramehas med Arista lakshanas er Asadhya.
7. En patient, der hader hygiejniske vaner som snana, chankramana og en der har Manda Utsaha, der er Atisthula, Snigda og Mahashana dør af prameha.

Målretning Pre-Diabetic Befolkning - Effektiv måde at forebygge T2DM:
For at gøre dette har vi brug for at målrette den præ-diabetes gruppe af mennesker. Hvis kosten, medicin og livsstil af den præ-diabetiske population overvåges på en effektiv måde, kan vi undgå denne population på vej mod T2DM og dermed kan begrænse antallet af globale tilfælde af T2DM.

Vi er nødt til at gribe ind med præ-diabetes befolkning før sygdommen skrider ind fuldt udviklet T2DM. Således ville vi have forhindret mange T2DM tilfælde fra at blive manifesteret.

For at dette kan ske, er vi nødt til at identificere præ-diabetiske individer, uddanne og yde passende interventioner til dem. Dette giver en chance for diabetes-tilbøjelige folk til at undgå Diabetes og opretholde en normal og sundt liv.

Artikel af Dr. MS Krishnamurthy og Dr. Hebbar